성경 구약을 보면 근친간결혼 다처제 여자들머리카락 보이지말기 굽이 2개로 나뉜동물 먹지말기(돼지) 할레(할랄??) 같이 너무 지금의 이슬람들이 지키는 율법같은 짓을 행하던데 이것을 어떻게 바라봐야해?

구약의 여러 규례가 오늘날 이슬람의 관습과 비슷해 보이는 까닭은 고대 근동의 생활환경과 종교문화가 일부 겹치기 때문입니다. 그러나 구약 율법과 이슬람의 샤리아를 같은 체계로 볼 수는 없으며, 기독교는 구약 규례를 그리스도 안에서 성취된 언약의 맥락으로 읽습니다.

구약의 규례는 서로 다른 종류입니다

구약에는 결혼과 성윤리, 음식, 예배와 정결에 관한 법이 함께 들어 있습니다. 다만 질문에 든 사례가 모두 하나님이 권하신 이상적 행동이라는 뜻은 아닙니다. 일부는 당시 관행을 기록한 서술이고, 일부는 이스라엘을 위한 법이며, 일부는 하나님 백성의 정체성과 예배를 나타내는 규례입니다. 이 구분을 하지 않으면 “성경에 기록되었다”는 사실을 “오늘도 그대로 따라야 한다”는 뜻으로 오해하게 됩니다.

결혼 사례와 여성의 머리 가림은 구별해 읽어야 합니다

족장들의 다처제나 가까운 친족 사이의 결혼은 성경 이야기 속에 등장하지만, 서술 자체가 그 일을 보편적 윤리로 승인하는 것은 아닙니다. 창세기의 결혼 이상은 한 남자와 한 여자의 결합으로 제시되고, 이후 율법은 근친 성관계를 금하며 왕의 아내 수를 늘리는 일도 경계합니다 (창세기 2:24; 레위기 18:6-18; 신명기 17:17). 따라서 구약의 혼인 사례에는 당시 사회의 관행과 그로 인한 갈등이 기록되어 있으며, 성경의 이상과 인물의 행동을 구별해야 합니다.

여성의 머리를 가리는 관습은 구약 전체의 보편적 율법으로 단순화하기 어렵습니다. 구약에는 특정 의례나 사회적 맥락에서 머리 장식과 베일이 나타나며, 신약의 고린도전서도 당시 예배 공동체의 관습을 다룹니다. 그러므로 오늘날 모든 기독교 여성에게 머리카락을 가리라고 명령하는 규정으로 곧장 확대할 수는 없습니다 (고린도전서 11:2-16).

음식 규례와 할례는 언약의 표지입니다

돼지는 굽이 갈라졌지만 되새김질하지 않으므로 이스라엘의 정결 음식 규례에서 부정한 동물로 분류되었습니다. 할례는 이스라엘과 맺은 언약의 표지였으며, 이슬람의 할랄은 허용되는 음식과 관련된 이슬람 법 개념이므로 할례와는 다른 말입니다. 두 전통에서 음식이나 몸에 관한 규율이 보인다는 공통점만으로 그 근거와 목적까지 같다고 할 수 없습니다 (레위기 11:7; 창세기 17:10-14).

기독교는 율법을 그리스도 안에서 읽습니다

기독교 신학에서 언약은 하나님과 백성 사이의 관계와 약속의 틀을 가리킵니다. 구약의 음식·정결 규례는 이스라엘을 주변 민족과 구별하고 거룩한 백성으로 살게 하는 기능을 했으며, 신약은 그리스도 안에서 이방인에게 그 규례를 동일한 방식으로 요구하지 않습니다. 예수께서 음식이 사람을 궁극적으로 더럽히는 문제를 새롭게 설명하시고, 사도들은 이방인 신자에게 할례를 구원의 조건으로 요구하지 않았습니다 (마가복음 7:18-19; 사도행전 15:1-29).

그러므로 구약 규례를 “이슬람과 같은 율법주의”라고 한데 묶기보다, 당시 이스라엘의 언약과 사회 안에서 각각 무엇을 뜻했는지 살펴야 합니다. 기독교인은 그 규례가 드러내는 하나님의 거룩함과 정의를 배우되, 그리스도 안에서 성취된 의식법을 오늘의 구원 조건이나 보편 명령으로 되살리지는 않습니다. 교파마다 구약 율법의 세부 구분과 적용 방식에는 차이가 있지만, 구원이 음식 규정이나 할례 준수로 얻어지지 않는다는 점은 신약의 중심 가르침입니다 (갈라디아서 5:2-6).