마태복음 5:17-20 율법을 잘 지켜야 찬국에 가고 잘 할 수록 더 좋은 천국에 간다는 뜻인가??? 행위구원이 아닌것 아니었나?

핵심 쟁점

마태복음 5:17-20은 “율법을 잘 지켜서 천국에 들어간다”​는 뜻으로 읽기보다, 예수께서 율법의 참 뜻을 완성하시고, 제자들의 의가 바리새인보다 더 깊고 내적인 차원으로 드러나야 한다는 말씀으로 이해하는 것이 정당하다. 따라서 이 본문은 행위구원을 가르치는 것이 아니라, 하나님 나라 백성의 의가 어떤 성격이어야 하는지를 밝히는 구절이다.

본문 문맥

마태복음 5장은 산상수훈의 시작으로, 예수께서 율법을 폐하려 온 것이 아니라 성취하러 오셨다고 선언하신다. 여기서 “성취”는 율법을 무효화하지 않고, 그 목적과 예언과 요구를 예수 자신 안에서 완전하게 드러내고 완성한다는 뜻이다. 이어지는 5:21-48에서 예수는 살인, 간음, 맹세, 보복, 원수 사랑 등을 다루며, 단순한 외적 준수보다 마음의 의를 요구하신다. 그러므로 5:17-20은 율법주의를 강화하는 구절이 아니라, 겉모양의 종교성과 바리새적 의를 넘어서는 더 깊은 의를 요구하는 도입부로 읽어야 한다.

교리적 해설

개신교 교리에서 구원은 오직 은혜로, 오직 믿음으로 받는다. 이것이 행위구원이 아닌 이유이다. 그러나 성경은 동시에 참된 믿음이 반드시 열매를 낳는다고 가르친다. 여기서 중요한 구분은 다음과 같다.

• 칭의: 하나님이 죄인을 의롭다 하시는 법정적 선언이다.
• 성화: 구원받은 사람이 실제 삶에서 거룩함으로 자라가는 과정이다.

마태복음 5:17-20은 칭의의 조건을 말하는 본문이 아니라, 성화된 삶의 질서를 말하는 본문으로 보는 것이 적절하다. 특히 “너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면”이라는 표현은, 단순히 규칙을 더 많이 지키라는 뜻이 아니라 형식적 종교를 넘어 마음과 삶 전체가 하나님께 속해야 한다는 뜻이다. 바리새인들은 외적 준수에는 뛰어났으나, 율법의 정신인 사랑, 진실, 자비, 겸손을 놓치기 쉬웠다.

전통적으로도 개신교 주석은 이 본문을 다음처럼 이해해 왔다. 예수는 율법을 폐하지 않고 완성하셨으며, 제자들은 그분의 완성 안에서 율법의 참 의미를 배운다. 따라서 구원은 행위로 얻지 않지만, 구원받은 사람은 율법의 참 뜻을 따라 살아가게 된다.

결론과 적용

정리하면, “율법을 잘 지켜야 천국에 간다”​는 뜻은 아니다. 그러나 동시에 믿는 사람의 삶에 순종과 거룩함이 없어도 된다는 뜻도 아니다. 본문은 다음의 균형을 요구한다.

• 천국에 들어가는 근거는 행위가 아니라 그리스도의 은혜이다.
• 천국 백성의 표지는 율법의 참 뜻을 따라 사는 의의 열매이다.
• 더 좋은 천국 같은 개념을 이 본문에서 직접 가르치지는 않는다. 본문은 천국의 등급보다 하나님 나라에 합당한 의의 본질을 말한다.

그러므로 이 구절은 행위구원을 지지하는 본문이 아니라, 은혜로 구원받은 자에게 요구되는 내적이고 실제적인 순종을 보여 주는 본문이다.

관련 본문: 로마서 3:28, 에베소서 2:8-10, 갈라디아서 2:16, 야고보서 2:17, 마태복음 5:21-48