시편을 읽을 때 나의 원수가 누구라고 생각하며 읽어야 하나요.

시편을 읽으면서 이런 질문을 하게 되는 것 자체가, 마음이 참 섬세하고 하나님 앞에서 바르게 서고 싶다는 갈망이 느껴집니다. “원수”라는 표현이 요즘 우리의 언어와 정서와는 너무 다르게 들리니, 혼란스럽게 느껴지는 것이 당연합니다.

먼저, 시편의 1차적인 “원수”는 실제로 시인의 생명을 노리고, 하나님의 백성을 대적하던 사람들과 세력입니다. 다윗의 경우 사울, 사울 편에 선 사람들, 주변 나라들처럼 실제 전쟁과 박해의 상황이 있었지요. 그래서 시편을 읽을 때 “이 본문이 처음에는 누구에게, 어떤 상황에서 주어진 말씀이었는지”를 떠올리면 도움이 됩니다. 역사적 현실 속의 원수가 먼저 있습니다.

하지만 오늘 그 말씀을 나에게 적용할 때는, 눈앞의 어떤 특정 사람을 “내 원수”로 딱 찍어 놓고 저주하는 식으로 읽는 것은 성경 전체의 가르침과 어긋납니다. 예수님은 “원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라”(마태복음 5:44)고 하셨고, 바울은 “행악자들로 말미암아 불평하지 말며… 불의를 행하는 자를 투기하지 말지어다”(시편 37:1을 인용·확장)라고 가르칩니다. 그러므로 신약의 빛 아래에서 시편을 읽는 그리스도인은, “원수”를 더 넓고 깊은 의미에서 이해하는 것이 권장됩니다.

복음주의 전통에서는, 시편의 ‘원수’를 주로 다음과 같이 생각하며 기도합니다.
1) 근본적인 원수: 사탄과 어둠의 권세, 죄, 죽음. 바울은 “우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과… 악의 영들”이라고 말합니다(에베소서 6:12). 이 관점에서는, 시편의 탄식과 호소를 “하나님, 죄와 유혹과 악한 영의 공격에서 건져 주소서”라는 기도로 바꾸어 읽는 것이 자연스럽습니다.
2) 내 안의 원수: 죄 된 습관, 상처에서 나온 왜곡된 욕망, 중독, 교만, 미움 같은 것들. “하나님, 내 안에 있는 이 완고함과 탐심과 음란과 분노에서 나를 건져 주소서”라고 적용할 수 있습니다(시편 51장이 좋은 예입니다).
3) 하나님과 하나님의 백성을 대적하는 구조적 불의와 악의 세력: 억압, 부정의, 거짓, 우상숭배, 박해 등. 시편의 ‘의인의 호소’를 오늘 우리 시대의 믿음을 지키는 기도의 언어로 읽을 수 있습니다.

그렇다고 해서, 실제로 나를 괴롭히는 사람, 부당하게 대하는 사람을 전혀 염두에 두지 말라는 뜻은 아닙니다. 다만 “저 사람이 망하게 해 주세요”라는 보복의 마음이 아니라, “하나님, 그 사람의 악한 행동과 그 배후의 죄와 사탄의 역사에서 건져 주시고, 정의를 이루어 주시며, 동시에 제 마음을 미움과 복수심에서 지켜 주옵소서”라는 방향으로 읽는 것이 복음적인 태도입니다. 시편에 나오는 강한 저주 표현들(저주시편)은 최종 심판의 주권이 하나님께 있다는 사실을 고백하는 언어로 이해하는 것이 좋습니다. 하나님께 “심판을 맡겨 드리는 것”이지, 내가 직접 심판자가 되는 것이 아닙니다(로마서 12:19).

정리하면, 시편을 읽을 때 권장되는 좋은 관점은 이렇습니다. “나의 원수는 궁극적으로 사탄과 죄와 죽음이며, 그 영향 아래 놓인 세상의 악과, 내 안에 자리 잡은 죄성이다. 실제로 나를 힘들게 하는 사람들도 그 죄와 어둠의 영향 아래 있는 존재일 뿐, 궁극적 원수는 아니다. 그러므로 시편의 기도를 통해 하나님께 정의를 맡기고, 악으로부터 보호와 구원을 구하며, 동시에 예수님처럼 원수를 사랑할 수 있는 마음을 구한다.” 이런 마음으로 시편을 읽는다면, 시편의 거친 표현들조차도, 상처입은 마음이 하나님께 솔직히 울부짖는 기도로, 그리고 예수님의 십자가 아래에서 정화되고 정리되는 기도로 경험될 수 있습니다.