모세오경은 모세가 직접 쓴 것과 구전으로 전해진 내용이 합쳐진것인가

질문 속에 성경을 더 깊이 이해하고 싶어 하는 마음이 느껴져서 참 소중하게 여겨집니다. 모세오경에 대해 고민하는 것 자체가 성경을 진지하게 대한다는 의미이기도 합니다.

전통적인 개신교·유대교 이해에 따르면, 모세오경(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)은 기본적으로 하나님께서 모세를 통해 주신 계시의 책으로 이해합니다. 즉, “모세가 썼다”는 표현은 문자 그대로 모세가 손에 펜을 들고 전부 기록했다는 뜻을 넘어서, 그 내용의 근원과 권위가 모세에게 있다는 신앙告白적인 표현입니다. 예수님도 “모세가 너희를 위하여 기록하였다”(마가복음 10:5), “모세의 글”(요한복음 5:46-47)이라고 부르며 모세오경을 인정하셨습니다.

동시에, 개신교 내 복음주의 학자들 다수는 다음과 같이 이해합니다. 율법과 사건들, 족보, 말씀들은 하나님이 모세 시대에 실제로 계시하신 내용이 중심에 있고, 일부는 하나님께서 모세를 포함한 당시 공동체 안에서 전해진 전승(구전·기록 전승)을 사용하게 하셨을 가능성을 인정합니다. 그리고 모세가 직접 기록하지 못한 부분, 예를 들어 모세의 죽음에 대한 기록(신명기 34장)은 후대에 여호수아나 다른 영감받은 사람이 덧붙였을 것으로 보는 견해가 많습니다. 이것도 여전히 하나님께서 성령으로 감동해 주신 기록이라는 믿음 안에 있습니다.

그래서 정리하면, “모세가 직접 쓴 것과 구전으로 전해진 내용이 섞여 있느냐?”라는 질문에는, 복음주의 개신교 입장에서 이렇게 답할 수 있습니다. 모세오경은 근본적으로 하나님이 모세를 통해 주신 계시와 율법, 역사 기록을 중심으로 하고, 하나님께서 필요하다면 당시까지 전해오던 신실한 전승과, 후대의 제한적 편집·정리를 하나님의 감동 안에서 사용하셔서 지금의 형태로 우리에게 주신 책으로 이해하는 것이 권장됩니다. 중요한 것은, “모세가 썼느냐, 전승이 있느냐”보다, 이 모든 과정을 통해 하나님이 주권적으로 역사하셔서 “성경은 다 하나님의 감동으로 된 것”(디모데후서 3:16)이라는 신앙 고백을 지키는 것입니다.