그 질문은 아주 정직하고, 그래서 중요합니다. 성경은 하나님이 모든 일을 주권 가운데 다스리신다고 말하면서도, 그렇다고 해서 악이 선하다고 하거나 피해자의 고통이 가볍다고 말하지 않습니다. 오히려 성경은 악인의 악함을 실제 악으로, 선인이 당한 고통을 실제 고통으로 다룹니다.

핵심은 이것입니다. 악인에게 희생당한 선인이 꼭 어떤 죄를 지어서 당하는 것은 아닙니다. 성경에는 의인이 이유 없이 고난당하는 경우가 분명히 나옵니다. 욥이 대표적이고, 예수님 자신도 죄가 없으셨지만 박해와 십자가의 고난을 당하셨습니다. 그래서 “당했으니 네 죄 때문”이라고 단정하는 해석은 성경적이지 않습니다.

성경은 한편으로는 하나님이 악을 방치하시는 분이 아니라, 결국 그 악까지도 심판과 구원의 역사 안에서 사용하신다고 말합니다. 그러나 그것이 곧 가해자의 책임을 줄이거나 피해자의 아픔을 설명으로 덮어버린다는 뜻은 아닙니다. 악인은 자기 악에 대해 책임을 지고, 피해자는 피해를 당한 것입니다.

또한 성경은 고난의 원인을 항상 단순하게 “죄값”으로 환원하지 말라고 경고합니다. 욥기의 친구들이 바로 그 잘못을 했고, 예수님도 “이 사람이 죄를 지어서 맹인이 된 것이 아니다”라는 식으로 잘못된 인과를 끊어 주셨습니다. 즉, 세상에는 죄의 결과로 직접 오는 고난도 있지만, 타인의 악으로 인한 고난도 있고, 이유를 다 알 수 없는 고난도 있습니다.

그래서 타당성 없어 보인다는 느낌은 자연스럽습니다. 성경도 그 긴장을 숨기지 않습니다. 다만 성경의 답은 “모든 고난에는 피해자의 죄가 있다”가 아니라, “하나님은 불의한 고난 한가운데서도 선을 잃지 않으시고, 마지막에 정의를 세우신다”에 가깝습니다. 지금 눈앞에서 공정하지 않아 보이는 현실이 곧 하나님의 최종 판결은 아닙니다.

정리하면:

• 악인에게 당한 선인 = 반드시 그 선인의 죄 때문은 아님
• 피해는 واقعی한 피해이며, 가해자의 책임은 그대로 남음
• 하나님은 악을 선으로 바꾸실 수 있지만, 악 자체를 선이라고 부르지 않음
• 성경은 억지 설명보다 위로와 최종적 정의를 함께 붙듦

이 문제 앞에서 필요한 것은 성급한 정답보다, 억울한 고통을 하나님 앞에 그대로 가져가는 태도입니다. 성경은 그런 탄식과 질문을 믿음 밖으로 밀어내지 않습니다.