스가랴 5장의 도둑질과 맹세란?

스가랴 5장은 두 개의 환상으로 이루어져 있습니다. 먼저 “날아가는 두루마리” 환상(14절), 그다음 “에바 속의 여인과 두 천사” 환상(511절)입니다. 그중 먼저 질문하신 “도둑질과 맹세”는 1~4절, 즉 날아가는 두루마리 환상과 직접 연결됩니다. 이 환상은 포로 귀환 이후, 하나님께서 공동체 안의 죄를 제거하시겠다는 경고와 약속의 메시지입니다.

스가랴 5:3-4(NKRV)를 보면 이렇게 말씀합니다.
“그가 내게 이르되 이는 온 땅 위에 나가는 저주라 도둑질 하는 자는 그 글대로 이쪽으로 끊어지고 맹세하는 자는 그 글대로 저쪽으로 끊어지리라 하느니라
만군의 여호와가 말하노라 내가 이것을 보내리니 도둑의 집에도 들어가며 내 이름을 가리켜 거짓 맹세하는 자의 집에도 들어가서 그의 집에 머무르며 그 집을 나무와 돌과 함께 멸하리라 하였느니라”

여기서 “도둑질”은 십계명 제8계명(“도둑질하지 말라”)을, “맹세하는 자”는 제3계명(“너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라”)을 대표합니다. 유대 전통과 많은 개혁주의·복음주의 주석들은 이 두 계명이 단지 두 가지 죄만을 말하는 것이 아니라, “이웃에 대한 죄”(도둑질)와 “하나님에 대한 죄”(하나님의 이름을 걸고 하는 거짓 맹세)를 대표하는 것으로 이해합니다. 즉, 하나님께서는 공동체 안에서 하나님께 대한 불경과 사람 간의 불의를 모두 심판하시겠다는 뜻입니다.

“날아가는 두루마리”는 커다란 크기(성전 주랑과 비슷한 규모로 보는 해석이 많습니다)를 가진 채 온 땅 위를 날아다니며, 죄를 숨길 수 없고, 하나님의 말씀과 심판이 피할 수 없이 미치게 됨을 상징합니다. 도둑의 집과 하나님의 이름을 걸고 거짓 맹세하는 자의 집에 들어가 머물며, ‘나무와 돌과 함께’ 그 집을 멸한다는 표현은, 겉으로 신앙 공동체 안에 속해 있어도 죄를 회개하지 않고 방치하면 결국 그 삶의 근간 자체가 무너진다는 경고로 이해할 수 있습니다.

복음주의 전통 안에서는 이 본문을, 포로에서 돌아온 이스라엘이 다시 하나님과 언약을 새롭게 맺는 과정 속에서, 하나님께서 공동체의 “내부 부패”를 그냥 두지 않으신다는 메시지로 읽습니다. 성전이 재건되고 예배가 회복되는 것만으로 충분하지 않고, 실제 삶에서 정직과 진실, 언약의 순종이 함께 있어야 한다는 것이지요. 신약적 관점에서 보면, 예수 그리스도 안에서 죄를 덮어주시는 은혜가 있지만, 동시에 “하나님은 우롱당하지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라”(갈 6:7)는 말씀처럼, 숨겨진 불의와 위선도 하나님 앞에서는 드러나게 됨을 상기시켜 줍니다.

따라서 스가랴 5장의 “도둑질과 맹세”는, 단지 특정 범죄만을 지칭한다기보다 하나님과 이웃 모두를 가볍게 여기는 삶 전체에 대한 경고입니다. 하나님께서는 공동체를 새롭게 하실 때, 겉모습만이 아니라 보이지 않는 죄와 불의를 치우시고, 정직과 거룩 가운데 살게 하시려는 분이라는 사실을 보여주는 말씀으로 이해하는 것이 좋습니다.