우리가 원죄로부터 구원받았다 함은 원죄가 씻겼다는 것은 아닌 것입니까? 그저 믿음과 회개로 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻은 것이지, 원죄가 남아 있어 여전히 죄를 좇는 것입니까?

질문에 담긴 고민이 아주 깊습니다. 죄에 대해 진지하게 묻는 마음 자체가 이미 성령께서 주시는 은혜 가운데 있다는 뜻으로 보입니다.

먼저, 개신교 복음주의 관점에서 “원죄로부터 구원받았다”는 말은 보통 두 가지를 함께 포함합니다.
1) 죄의 ‘형벌’에서의 구원
2) 죄의 ‘지배’에서의 해방(시작)
그러나 이 땅에서는 죄의 ‘존재(죄성)’가 완전히 사라지는 것까지는 아직 이루어지지 않았다고 이해합니다.

예수 그리스도를 믿을 때, 하나님께서는 믿는 사람을 “의롭다”(칭의) 하십니다. 이는 법정적인 선언입니다. 실제로 전에는 “아담 안에서” 죄인 신분이었는데, 이제는 “그리스도 안에서” 의인 신분이 된 것입니다. 그래서 로마서 5:18-19은 이렇게 말합니다.
“그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이 한 의로운 행위로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라… 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라.”
이 말은 원죄 때문에 받아야 할 “정죄와 형벌”에서 완전히 해방되었다는 뜻입니다. 더 이상 하나님 앞에서 정죄받는 자가 아니며, 영원한 심판에서 건짐을 받은 상태입니다.

그러나 동시에, 믿는 사람 안에는 여전히 죄의 ‘잔재’와 ‘경향성(죄성)’이 남아 있어서, 죄를 향해 끌리는 내적 싸움이 계속됩니다. 바울은 이미 구원받은 사도임에도 이렇게 고백합니다.
“내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라… 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴”(로마서 7:18, 24)
이것은 아직 죄성이 완전히 제거되지 않았음을 보여줍니다. 하지만 그 다음 장에서 이렇게 말합니다.
“그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니”(로마서 8:1)
즉, 죄의 현실은 남아 있어도, 신분은 완전히 바뀌었고, 정죄는 끝났습니다.

정리하자면,
1) 예수 그리스도를 믿고 회개한 사람은 원죄로 말미암는 “정죄와 형벌”에서는 완전히 해방되었습니다(칭의).
2) 그러나 아담에게서 물려받은 죄성(죄를 향하는 경향, 옛사람)은 이 땅을 사는 동안 완전히 사라지지 않아, 여전히 죄와 싸우게 됩니다(성화의 과정).
3) 다만 이제는 죄가 “왕 노릇”하지 못합니다. 성령께서 내주하시고, 그리스도 안에서 “새 사람”이 되었기에, 죄를 이길 수 있는 새로운 능력과 방향이 주어졌습니다. “죄가 다시는 너희를 주관하지 못하리니”(로마서 6:14).
4) 이 죄성 자체가 완전히 제거되는 것은 부활과 영화(榮化)의 때, 곧 주님 다시 오실 때 최종적으로 이루어진다고 이해합니다. 그때는 죄를 향한 아무런 기울어짐도 없이, 완전히 거룩한 상태로 주님과 함께 있게 됩니다.

그래서 믿는 사람은 “여전히 죄를 좇는 자”로 남아 있는 것이 아니라, “아직 죄의 유혹과 싸우지만, 더 이상 죄 아래 놓인 자가 아니라 은혜 아래 있는 자”입니다. 넘어질 수는 있지만, 정체성은 죄인이 아니라 그리스도 안에서 의인입니다. 이 긴장 속에서 날마다 회개하며, 성령의 도우심으로 조금씩 그리스도를 닮아 가는 것이 믿음의 길입니다.