예수님으로 인해 허물어진 담이 무엇인가 - 당시 + 이후 영향 복음서/사도행전 기준으로

예수님으로 인해 허물어진 ‘담’이라는 표현은, 복음서와 사도행전에서 주로 “사람과 사람 사이를 갈라놓던 경계, 차별, 배제”가 무너진 것을 가리킬 수 있습니다. 특히 유대인과 이방인 사이, 죄인과 의인이라 불리던 사람들 사이, 종교적으로 깨끗한 자와 부정한 자 사이의 장벽이 대표적입니다. 당시 유대 사회에서는 율법과 전통을 중심으로 여러 ‘경계선’이 세워져 있었고, 예수님은 그 한가운데로 들어가셔서 그 경계들을 하나씩 무너뜨리셨습니다.

당시 가장 분명한 담 중 하나는 “유대인과 이방인” 사이의 담이었습니다. 예수님은 로마 백부장의 하인을 고쳐 주시며 그 믿음을 칭찬하시고(마태복음 8장), 수로보니게 여인의 딸을 고치시며 이스라엘 경계를 넘어서는 자비를 보여 주셨습니다(마가복음 7장). 또한 당시 유대인이 멸시하던 사마리아 사람을 “이웃”의 모범으로 제시하시며(누가복음 10장), 사마리아 여인과 공개적으로 대화하시고 구원의 복음을 전하셨습니다(요한복음 4장). 유대인 입장에서 이방인·사마리아인은 영적·민족적 ‘담’ 밖에 있는 존재였지만, 예수님은 그들에게 직접 다가가셔서 같은 은혜의 대상임을 드러내신 것입니다.

또 한 가지 담은 “의인이라 여겨지는 사람과 죄인 취급받던 사람들” 사이의 담이었습니다. 예수님은 세리와 죄인들과 함께 식사하셨고(마태복음 9장), 사람들에게 버림받은 창기, 간음하다가 잡힌 여인(요한복음 8장)을 정죄 대신 용서와 회복으로 맞이하셨습니다. 당시 바리새인과 서기관들은 율법을 기준으로 사람을 나누고 거리를 두었지만, 예수님은 회개하고자 하는 마음이 있는 자에게는 누구든지 열린 길을 보여 주셨습니다. “건강한 자에게는 의사가 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데 있나니… 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라”(마가복음 2:17)라는 말씀이 이 담의 붕괴를 상징합니다.

복음서에서 시작된 이 ‘담 허물기’는 사도행전에서 더 분명하게 드러납니다. 사도행전 2장에서 성령이 임하실 때, 여러 나라에서 온 사람들이 각기 자기 나라 말로 복음을 듣게 된 사건은 언어·민족의 경계가 성령 안에서 무너지는 상징이었습니다. 이어서 사도행전 8장에서는 사마리아에 복음이 전해지고, 에디오피아 내시가 세례를 받으며, 사도행전 10장에서는 베드로가 고넬료(이방인) 집에 들어가 복음을 전하고, 성령이 이방인들에게도 동일하게 임하심으로 유대인-이방인의 거대한 담이 실제로 붕괴됩니다. 하나님께서 베드로에게 “하나님이 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라”(사도행전 10:15)고 하신 말씀이 결정적 선언입니다. 이후 예루살렘 공의회(사도행전 15장)는 이방인도 율법의 무거운 멍에 없이 복음으로 구원받는다는 것을 인정합니다.

이 사건들의 이후 영향은, 교회가 “민족·신분·성별·도덕적 과거”와 상관없이 하나의 새로운 공동체가 되었다는 데 있습니다. 비록 질문은 복음서/사도행전 기준이지만, 사도 바울이 나중에 “그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만들사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고”(에베소서 2:14)라고 설명할 때, 바로 복음서와 사도행전에서 실제로 일어난 이 ‘담 허물기’를 신학적으로 정리한 것이라 볼 수 있습니다. 예수님의 십자가와 부활, 그리고 성령의 임재를 통해, 하나님과 인간 사이의 담이 허물어졌고, 그 결과로 인간과 인간 사이의 담도 무너지면서, 교회는 서로 다른 사람들이 한 몸을 이루는 전혀 새로운 공동체가 되었습니다.