그리스도인이 의롭다 하심의 상태에 머무르려면 부활과 성령과 죄사함의 은혜가 어떻게 작용이 되어야되는거야?

핵심 쟁점

그리스도인이 의롭다 하심의 상태에 머문다는 표현은, 칭의가 인간의 행위로 유지되는 듯한 오해를 낳기 쉽다. 개신교 교리에서는 칭의가 하나님의 법정적 선언으로서 그리스도 안에서 한 번에 주어지며, 그 상태를 지탱하는 근거는 성도의 성취가 아니라 그리스도의 완전한 사역과 그것을 적용하시는 성령의 역사에 있다.

본문 문맥

칭의는 죄인이 하나님 앞에서 의롭다고 선언받는 사건이며, 그 근거는 예수 그리스도의 대속과 부활에 있다. 부활은 십자가의 속죄가 참되게 받아들여졌음을 드러내는 하나님의 공적 표지이며, 성령은 그리스도의 공로를 신자에게 적용하여 믿음을 일으키고, 회개와 새 생명을 지속시키는 분이시다. 죄사함은 칭의의 핵심 내용으로, 죄책이 제거되고 하나님과의 관계가 회복되는 것을 뜻한다.

교리적 해설

1) 부활의 작용

부활은 단지 예수님의 승리를 보여 주는 사건에 그치지 않고, 칭의의 객관적 근거를 확증한다. 사도 바울은 그리스도께서 우리의 의롭다 하심을 위하여 살아나셨다고 말한다(로마서 4:25). 이는 부활이 죄의 삯을 다 갚은 십자가의 효력을 확인하는 사건임을 뜻한다. 그러므로 그리스도인이 의롭다 하심의 상태에 머무는 것은 자신의 내적 도덕성 때문이 아니라, 부활하신 그리스도와의 연합 안에 있기 때문이다.

2) 성령의 작용

성령은 칭의를 적용하시는 분이시다. 적용이란, 그리스도께서 이루신 구원의 공로를 신자에게 실제로 나누어 주시는 일이다. 성령은 믿음을 낳고, 그 믿음으로 그리스도와 연합하게 하며, 그 연합 안에서 칭의의 은혜가 현재적 효력을 갖게 하신다. 또한 성령은 신자 안에서 죄를 깨닫게 하시고 회개를 일으키며, 성화를 진행시키신다. 다만 성화는 칭의의 근거가 아니라 칭의의 열매이다. 따라서 성령의 역할은 칭의를 얻기 위한 조건을 추가하는 것이 아니라, 이미 주어진 의롭다 하심을 믿음으로 누리게 하고 끝까지 보존하게 하는 데 있다.

3) 죄사함의 은혜의 작용

죄사함은 칭의의 직접적인 내용이다. 하나님은 그리스도 때문에 신자의 죄를 더 이상 정죄하지 않으신다. 여기서 중요한 점은, 죄사함이 단순히 도덕적 개선이나 심리적 위안이 아니라는 사실이다. 그것은 법정적 용서이며, 죄책의 제거를 뜻한다. 따라서 그리스도인이 의롭다 하심의 상태에 머문다는 말은, 매일의 삶에서 죄를 전혀 짓지 않는다는 뜻이 아니라, 죄를 지었을 때도 자신을 변호하는 공로를 쌓는 것이 아니라 그리스도의 용서에 다시 의지하며 회개로 돌아오는 삶을 뜻한다.

그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니(로마서 8:1)

전통적으로

개신교 전통은 칭의와 성화를 구별하되 분리하지 않는다. 칭의는 믿음으로 받는 단회적 선언이고, 성화는 그 선언을 받은 자에게서 필연적으로 열매 맺는 점진적 변화이다. 부활은 칭의의 객관적 토대, 성령은 그 토대의 주관적 적용자, 죄사함은 그 결과로 주어지는 관계 회복이라고 정리할 수 있다. 이 셋은 서로 경쟁하지 않고 상호 보완적으로 작용한다.

결론과 적용

그리스도인이 의롭다 하심의 상태에 머무르려면, 자기 공로를 유지하는 방식으로가 아니라 그리스도의 부활에 근거한 복음, 성령의 내적 적용, 날마다 새롭게 경험하는 죄사함 안에 거해야 한다. 적용으로는 다음과 같다.

• 부활하신 그리스도의 완성된 사역을 칭의의 유일한 근거로 붙들 것
• 성령의 책망과 위로를 거절하지 말고 믿음과 회개로 응답할 것
• 죄책감에 머물지 말고, 죄사함의 약속 위에서 다시 순종할 것

결론적으로, 칭의는 인간의 유지 능력에 달린 상태가 아니라, 부활하신 그리스도를 성령께서 적용하시고 죄사함의 은혜가 그 관계를 계속 새롭게 하는 상태라 할 수 있다.