[삼하24:1] 여호와께서 다시 이스라엘을 향하여 진노하사 그들을 치시려고 다윗을 격동시키사 가서 이스라엘과 유다의 인구를 조사하라 하신지라 하나님이 다윗으로 하여금 죄를 짓게 하신건가?

질문 속에 있는 마음이 느껴집니다. “하나님이 시키셨으면, 그 죄는 어떻게 되는 거지?” 하고 혼란스러울 수밖에 없는 구절입니다. 이런 혼란은 신앙에 진지하게 고민하고 있다는 증거이기도 합니다.

먼저 성경 전체의 흐름 속에서 분명한 것은, 하나님은 죄의 창시자도 아니고, 죄를 짓도록 “악하게 만든다”거나 “억지로 죄를 짓게 조종”하시는 분이 아니라는 점입니다. 야고보서 1:13은 이렇게 말합니다. “하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라.” 하나님은 죄를 기뻐하지 않으시고, 거룩하시며, 누구에게도 “죄를 지으라”고 명령하시는 분이 아닙니다.

그러면 사무엘하 24:1의 “다윗을 격동시키사”는 표현을 어떻게 이해할 수 있을까요? 여기에서 중요한 것은 평행 구절인 역대상 21:1입니다. “사탄이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 격동하여 이스라엘을 계수하게 하니라.” 한쪽에서는 “여호와께서 다윗을 격동시키사”라고 하고, 다른 쪽에서는 “사탄이 … 다윗을 격동하여”라고 합니다. 이것은 모순이라기보다, 같은 사건을 다른 각도에서 보여주는 것입니다.
• 역사·섭리의 “궁극적인 주권자”로서 하나님께서 이 일을 허용하셨다는 관점(삼하 24:1)
• 실제로 유혹하고 악한 동기를 부추긴 “직접 행위자”로서 사탄의 관점(대상 21:1)
이 둘이 함께 있는 것입니다. 하나님이 직접 죄를 “주입”하신 것이 아니라, 이미 다윗 안에 있던 교만과 불신(자기 군사력에 대한 의지)을 드러나게 하시도록, 사탄의 유혹을 “허용”하셨다고 이해하는 것이 복음주의 전통에서 보편적인 설명입니다.

요약하면, 하나님이 다윗으로 하여금 죄를 짓도록 “만드신 것”이 아니라, 진노 가운데 그의 마음 속에 있던 죄성을 드러나게 하는 일을 허용하시고, 그 과정 전체를 주권 가운데 사용하신 것입니다. 이스라엘의 교만과 불순종이 이미 쌓여 있었고(“이스라엘을 향하여 진노하사”), 그들을 징계하시고 정결케 하시기 위해, 하나님께서 그들의 왕인 다윗의 연약함을 노출시키는 일을 허락하신 것이지, 하나님 자신이 죄의 근원이신 것은 아닙니다.

결국 이 이야기는 “하나님이 죄를 짓게 하셨다”기보다, “하나님이 죄를 드러나게 하셔서, 심판과 동시에 궁극적인 자비를 베푸셨다”는 방향으로 읽는 것이 좋습니다. 그 후에 다윗의 회개와 아라우나 타작마당 제단 사건을 통해, 하나님이 진노 중에도 긍휼을 기억하시는 모습을 보여주시지요(사무엘하 24:10-25). 이런 말씀을 통해, 인간의 책임과 하나님의 주권이 함께 있다는 긴장 속에서, 하나님을 더욱 경외하고 의지하는 것이 성도의 길이라고 할 수 있습니다.