하나님이 인간을 만드신 이유는 인간의 죄를 모르셨기 때문이 아니라, 죄를 허용하시면서도 사랑과 선을 자유롭게 선택하는 인격적 존재를 창조하고, 결국 구원과 회복을 이루려 하셨기 때문이라고 개신교 신학은 설명합니다. 다만 이것은 죄의 책임을 인간에게 돌려 하나님의 선하심을 약화하는 뜻이 아닙니다.

자유와 죄의 책임

하나님은 인간을 하나님의 형상대로 지으셨고, 사랑과 순종이 가능한 존재로 만드셨습니다. 강제로 선만 행하도록 창조된 존재는 도덕적 사랑과 신뢰를 실제로 드러내기 어렵습니다. 아담과 하와의 타락은 하나님의 지식 부족이나 계획의 실패가 아니라, 인간이 하나님보다 피조물의 말을 따르기로 선택한 사건입니다. 하나님이 미리 아신다는 것과 인간을 죄짓도록 강제하신다는 것은 구별해야 합니다. (창세기 1장, 창세기 3장)

그렇다면 왜 죄를 허용하셨는가

성경은 하나님의 섭리와 인간의 책임을 동시에 가르치지만, 하나님이 죄를 허용하신 궁극적인 이유를 모두 설명하지는 않습니다. 성경이 분명히 보여 주는 것은 하나님이 타락 이후에도 구원의 계획을 진행하셨다는 점입니다. 그 절정은 예수 그리스도의 십자가이며, 하나님은 악한 의도로 행해진 사건조차 자신의 구원 목적 안에서 사용하셨습니다. (사도행전 2:23, 로마서 8:28)

여기에는 신학적으로 몇 가지 대표적 설명이 있습니다.

• 자유의지에 초점을 두는 견해: 사랑과 순종이 의미 있으려면 인간에게 실제 선택의 가능성이 있어야 한다고 봅니다.
• 하나님의 주권에 초점을 두는 견해: 하나님이 타락까지도 자신의 구원 계획 안에서 주권적으로 허용하셨다고 봅니다. 그러나 이 견해도 하나님을 죄의 창시자로 보지는 않습니다.
• 공통된 한계: 어느 견해도 “왜 하나님은 죄가 없는 세계만 창조하지 않으셨는가”라는 질문을 완전히 해명하지는 못합니다. 성경은 모든 철학적 세부보다 하나님의 선하심과 그리스도 안에서의 구원에 초점을 둡니다.

하나님의 선하심은 어떻게 드러나는가

하나님은 죄를 가볍게 여기지 않으셨습니다. 죄의 결과를 인간에게 맡기고 방관하신 것이 아니라, 그리스도 안에서 직접 구원의 대가를 담당하셨습니다. 따라서 “하나님이 아실 줄 알면서 인간을 창조하셨다”는 사실은 하나님의 무관심을 뜻하지 않고, 인간의 반역과 고통을 지나서라도 창조와 구원을 완성하시려는 사랑의 계획과 연결됩니다. (요한복음 3:16, 로마서 5:8)

오늘의 삶에서 이 교리는 죄를 운명론적으로 받아들이거나 책임을 회피하게 하지 않습니다. 인간은 죄에 대해 책임을 지지만, 죄와 죽음이 하나님의 마지막 말은 아닙니다. 그러므로 우리는 죄를 인정하고 회개하며, 하나님의 은혜 안에서 선과 사랑을 선택하도록 부름받습니다.

정리하면, 하나님은 인간의 타락을 아셨지만 인간을 창조하셨고, 그 죄를 정당화하지 않으면서도 그리스도 안에서 구원과 회복을 이루시는 길을 택하셨습니다.