[눅 18:19] 예수님도 완전한 인간임과 동시에 완전한 하나님이신데 왜 선함에서 본인을 제외하셨는가?

이 질문의 핵심은 예수님이 자신을 선함에서 제외하신 것인지, 아니면 질문자의 전제를 드러내어 자신이 누구인지 생각하게 하신 것인지입니다. 예수님은 선하지 않다고 고백하신 것이 아니라, 선함의 기준을 하나님께 돌리시며 자신을 향한 호칭의 의미를 묻게 하십니다.

본문의 앞뒤 흐름을 보면 한 관리가 예수님을 “선한 선생님”이라고 부르며 영생을 얻는 길을 묻습니다. 예수님은 먼저 선함의 근원이신 하나님을 지목하신 뒤, 그 관리에게 계명과 재물에 관한 요구를 제시하십니다. 대화의 초점은 예수님의 신성을 부정하는 데 있지 않고, 관리가 예수님을 단지 선한 교사로만 대하는 태도와 하나님께 대한 순종의 문제에 있습니다. (누가복음 18:18-23 참조)

여기서 “선하다”는 단순히 예의 바르거나 도덕적인 사람이라는 뜻을 넘어, 궁극적이고 완전한 선의 근원을 가리킵니다. 예수님은 질문자의 표현을 그대로 받아 자신을 다른 인간 교사와 같은 수준에 놓지 않으시고, 하나님만이 완전한 선의 기준이라는 점을 분명히 하십니다. 동시에 이 말씀만으로 예수님이 자신의 신성을 부인하셨다고 결론 내릴 수는 없습니다.

기독교 교리에서 성육신은 하나님의 아들이 참 하나님이시면서 참 인간으로 오셨다는 고백입니다. 예수님의 인간성은 죄가 있다는 뜻이 아니며, 복음서 전체는 그분의 정체성과 권위를 하나님께 연결합니다. 따라서 이 구절은 성자의 선함을 부정하는 본문이라기보다, 예수님을 선한 교사라는 제한된 범주에 가두지 말라는 질문으로 읽는 것이 문맥에 맞습니다. (요한복음 1:1-3 참조)

그러므로 예수님이 선함에서 자신을 제외하셨다고 보기보다, 그 관리가 예수님을 어떤 분으로 부르는지 되묻게 하신 것으로 이해해야 합니다. 적용의 초점은 예수님을 도덕적 조언자로만 평가하는 데서 멈추지 않고, 그분의 말씀 앞에서 자신의 소유와 순종을 점검하는 데 있습니다. 다만 이 한 구절만으로 성자의 신성과 인간성에 관한 교리 전체를 증명하려 해서는 안 되며, 복음서의 더 넓은 증언과 함께 읽어야 합니다.