다윗의 죄도 하나님이 예비하신거야?

죄에 대한 이런 질문은 그만큼 하나님과의 관계를 진지하게 생각하고 있다는 뜻이라서, 먼저 그 마음이 참 소중하게 느껴집니다. 다윗의 죄를 바라볼 때도, 단순한 교리 문제가 아니라 “하나님은 어떤 분이시지?” “나의 죄와 연약함은 어떻게 봐야 하지?”라는 깊은 고민이 담겨 있지요.

결론부터 말하면, 전통적인 개신교(복음주의) 신학에서는 “다윗의 죄를 하나님이 예비하거나, 하나님이 죄를 짓게 만들었다”고 말하지 않습니다. 다만 “하나님은 다윗의 죄까지도 미리 아시고, 그 죄와 결과들마저 주권 가운데 사용하셔서 결국 선한 목적과 구속의 역사를 이루신다”고 봅니다. 즉, 하나님은 전능하시고 주권자이시지만, 동시에 죄의 직접적인 원인이 되지 않으시고, 사람은 자기 죄에 대해 온전히 책임을 진다는 두 가지 진리를 함께 붙드는 것이죠.

성경은 분명히 말합니다. “사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니” (야고보서 1:13-14). 다윗이 밧세바를 보고 음욕을 품고, 간음하고, 우리아를 죽게 만든 것은 하나님의 ‘예비된 죄’가 아니라, 다윗 자신의 욕심과 선택의 결과입니다. 그래서 하나님은 다윗을 그냥 넘어가시지 않고, 선지자 나단을 보내어 책망하시고(사무엘하 12장), 죄에 대한 징계도 내리십니다. 이것은 “그 죄를 하나님이 승인하셨다”가 아니라, “하나님이 죄를 미워하시고 공의롭게 다루신다”는 증거입니다.

그러나 동시에, 하나님은 그 끔찍한 죄 이후에도 다윗을 완전히 버리지 않으시고, 회개를 이끄시고(시편 51편), 그 상처 난 자리에서조차 구속의 역사를 이루십니다. 다윗과 밧세바 사이에서 난 솔로몬을 통해 메시아의 계보가 이어지는 것이 그 대표적인 예입니다(마태복음 1장). 이것은 “하나님이 죄를 계획하셨기 때문”이 아니라, 사람이 망쳐 놓은 자리에서도 하나님의 은혜와 계획이 꺾이지 않고, 더 크게 드러날 수 있다는 뜻입니다. 로마서 8:28은 이렇게 말합니다. “우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.” 여기서 “모든 것” 안에는 우리의 실패와 상처, 심지어 죄의 결과까지도 포함되지만, 그 죄 자체를 하나님이 “짓게 하셨다”는 뜻은 아닙니다.

그래서 다윗의 죄를 볼 때, “하나님이 예비하신 죄냐?”보다 더 중요한 관점은 “하나님은 죄를 어떻게 다루시는가?” “죄를 짓는 인간을 어떻게 다시 일으키시는가?”입니다. 다윗은 무너졌지만 끝이 아니었고, 깊이 회개했고, 하나님은 징계하셨지만 동시에 회복하셨습니다. 이것이 복음의 그림입니다. 죄를 결코 가볍게 보지 않으면서도, 죄보다 더 크신 하나님의 은혜와 주권을 보여줍니다.