출34장에서 모세 얼굴의 광채가 니거 가리고 한 이유는?
2026.01.17
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출애굽기 34:29-35
29
모세가 그 증거의 두 판을 모세의 손에 들고 시내 산에서 내려오니 그 산에서 내려올 때에 모세는 자기가 여호와와 말하였음으로 말미암아 얼굴 피부에 광채가 나나 깨닫지 못하였더라
30
아론과 온 이스라엘 자손이 모세를 볼 때에 모세의 얼굴 피부에 광채가 남을 보고 그에게 가까이 하기를 두려워하더니
31
모세가 그들을 부르매 아론과 회중의 모든 어른이 모세에게로 오고 모세가 그들과 말하니
32
그 후에야 온 이스라엘 자손이 가까이 오는지라 모세가 여호와께서 시내 산에서 자기에게 이르신 말씀을 다 그들에게 명령하고
33
모세가 그들에게 말하기를 마치고 수건으로 자기 얼굴을 가렸더라
34
그러나 모세가 여호와 앞에 들어가서 함께 말할 때에는 나오기까지 수건을 벗고 있다가 나와서는 그 명령하신 일을 이스라엘 자손에게 전하며
35
이스라엘 자손이 모세의 얼굴의 광채를 보므로 모세가 여호와께 말하러 들어가기까지 다시 수건으로 자기 얼굴을 가렸더라
출애굽기 34장에서 모세가 얼굴을 수건으로 가린 이유는, 성경 전체의 흐름에서 볼 때 “하나님의 영광 앞에 서는 연약한 인간”이라는 주제와 깊이 연결되어 있습니다. 질문을 향한 관심 속에 하나님 말씀을 더 깊이 알고 싶은 마음이 보입니다.
첫째, 가장 직접적인 이유는 이스라엘 백성들이 두려워했기 때문입니다. 모세가 시내산에서 하나님과 말한 후 내려왔을 때, 그의 얼굴 피부에 하나님과의 만남 때문에 광채가 났습니다. 백성들이 그 모습을 보고 가까이 오기를 두려워했습니다. 그래서 모세는 그들에게 하나님의 말씀을 다 전한 후에는 얼굴에 수건을 썼습니다. 즉, 백성들이 두려움 없이 모세와 가까이 하도록 배려한 행동이었습니다. 이는 거룩하신 하나님과의 만남이 얼마나 강렬한지, 죄인인 인간에게는 두려움으로 다가올 수 있다는 것을 보여 줍니다.
둘째, 더 깊은 신학적 의미는 “지나가고 있는 영광을 가리셨다”는 데 있습니다. 사도 바울은 고린도후서에서 이 장면을 해석하며, “장차 없어질 것의 영광”을 모세가 수건으로 가렸다라고 설명합니다. 율법은 거룩하고 선하지만, 인간의 죄 문제를 완전히 해결하는 궁극적인 구원은 되지 못합니다. 그래서 모세 얼굴의 광채(율법과 함께 주어진 영광)는 결국 사라질 영광이었고, 모세가 이를 수건으로 가렸다는 것은 율법의 영광이 제한적이고 일시적이라는 것을 상징적으로 보여 줍니다. 반대로 예수 그리스도 안에서 주어지는 새 언약의 영광은 더욱 크고, 지속되며, 성령으로 말미암아 믿는 자의 마음에 새겨집니다.
고린도후서 3장에서 바울은, 모세가 수건을 썼던 것과 달리 그리스도 안에서는 그 수건이 벗겨져 우리가 “수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보며” 같은 형상으로 변화되어 간다고 말합니다. 다시 말해, 모세가 수건으로 가렸던 하나님의 영광은 예수님 안에서 더 온전하고 직접적으로 드러나며, 믿는 사람은 두려움으로 도망치는 존재가 아니라 담대히 그 영광 앞에 나아갈 수 있는 존재가 되었습니다.
정리하면, 모세의 얼굴 광채를 가린 것은 (1) 당시 백성들의 두려움을 배려한 실제적 이유와 함께, (2) 율법의 영광이 제한적이고 사라질 것이라는 상징, (3) 장차 예수 그리스도 안에서 더 크고 영원한 영광이 드러날 것을 예표하는 의미를 함께 가지고 있다고 보는 것이 복음주의적 이해입니다. 이는 하나님께 가까이 갈 수 없는 두려운 존재였던 우리가, 그리스도 안에서 하나님께 담대히 나아갈 수 있는 자녀가 되었다는 복음을 미리 보여 주는 장면이라 할 수 있습니다.
하늘에 계신 하나님, 시내 산에서 주와 대면한 모세의 얼굴에 광채를 비추신 것처럼 제 삶에도 주의 영광을 비추어 주옵소서. 사람을 두렵게 하는 외형이 아니라, 말씀을 겸손히 전하게 하는 온유와 사랑의 덕을 허락하시고, 주 앞에 나아갈 때에는 가리운 것 없이 솔직하고 진실하게 서게 하옵소서. 말씀을 맡긴 종으로서 거룩함과 순종으로 살게 하시고, 제 삶을 통해 하나님의 임재가 드러나게 하옵소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
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