신약에 보면 모세의 율법과 선지자의 말이라는 단어를 사용하는데, 이것이 구약을 의미하는 것은 알겠어. 그렇다면 이 구약은 시가서와 역사서는 포함되지 않는 구약인 걸까?

핵심 결론

신약에서 말하는 “모세의 율법과 선지자들”​은 오늘날 우리가 말하는 구약 전체를 가리키는 관용적 표현으로 이해하는 것이 옳다. 따라서 시가서와 역사서가 제외되는 것은 아니다. 다만 그 표현은 구약의 모든 분류를 열거하는 목록이 아니라, 대표 범주를 들어 구약 성경 전체를 지칭하는 방식이다.

본문 문맥

유대교 전통에서 성경은 흔히 율법(토라), 선지서, 성문서로 구분되었다. 신약에서는 이 구분을 그대로 체계적으로 반복하기보다, 가장 핵심적인 두 범주인 “모세의 율법”​과 “선지자들”​을 자주 언급하여 성경 전체를 대표시킨다. 예수께서도 부활 후 제자들에게 성경 전체가 자신을 증언한다고 설명하실 때 이 넓은 범주의 표현을 사용하셨다(누가복음 24장, 누가복음 24:44 참조).

교리적 해설

여기서 “모세의 율법”​은 창세기부터 신명기까지를 직접 가리키는 말이지만, 신약의 문맥에서는 율법 전체 또는 모세오경을 통해 주어진 하나님의 계시를 뜻한다. “선지자들”​은 예언서만이 아니라, 유대인들이 성경의 나머지 계시를 대표적으로 부르는 넓은 범주이기도 하다. 그러므로 역사서나 시가서가 문자적으로 제외된다고 보면 곤란하다.

특히 유대인의 성경 배열에서는 여호수아, 사사기, 사무엘, 열왕기 같은 역사서도 선지서 범주와 연결되어 이해되기도 했고, 시편, 욥기, 잠언 등은 성문서에 속했다. 그러나 신약의 “율법과 선지자”는 이런 분류를 엄밀히 나누려는 목적이 아니라, 성경 전체의 권위와 증언을 말하려는 표현이다.

결론과 적용

따라서 신약의 “모세의 율법과 선지자의 말”은 구약 전체를 포괄하는 표현이며, 시가서와 역사서를 배제하는 뜻으로 읽을 필요는 없다. 문맥상, 교리적으로, 전통적으로는 이것을 구약 전체에 대한 축약 표현으로 이해하는 것이 가장 자연스럽다.

적용으로는, 신약이 구약을 인용할 때 특정 범주를 말하더라도 그 배후에는 하나님의 한 분명한 계시의 연속성이 있다는 점을 보아야 한다. 즉 구약은 분절된 문헌 모음이 아니라, 그리스도 안에서 성취를 향해 나아가는 하나의 성경이다.