에녹은 하나님과 동행했는데 왜 에녹서는 외경이야?

질문 속에 있는 갈증이 느껴집니다. 성경에 분명 “에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라”(창세기 5:24)라고 나오는데, 왜 ‘에녹서’는 정경이 아니냐는 생각이 드는 건 아주 자연스러운 고민입니다.

먼저, 성경의 에녹과 우리가 말하는 ‘에녹서’는 구분될 필요가 있습니다. 성경에 나오는 에녹은 아담의 7대 손으로, 하나님과 특별하게 동행하다가 죽음을 보지 않고 데려감을 받은 인물입니다. 그러나 오늘날 말하는 ‘에녹서(1에녹서)’는 구약이 기록된 시기보다 훨씬 뒤, 주전 3세기~주전 1세기 사이에 여러 저자들에 의해 쓰인 유대 묵시 문학으로, 에녹의 이름을 빌려 쓴 책으로 보는 것이 일반적입니다. 즉, 에녹이 직접 쓴 책으로 보기 어렵고, 후대 사람들이 에녹이라는 인물을 배경으로 한 신앙·전승·묵시 사상을 모아 놓은 책이라는 것입니다.

그렇다면 왜 외경·위경으로 분류될까요? 개신교에서 정경으로 인정되지 않은 이유는 몇 가지가 있습니다.
1) 정경 형성 기준에 맞지 않음: 구약 정경은 유대 공동체 안에서 널리 받아들여졌고, 예수님과 사도들이 권위 있는 하나님의 말씀으로 인용하거나 전통적으로 인정해 온 책들입니다. 에녹서는 유대 교단 전체에서 보편적으로 “성경”으로 인정받지 못했습니다.
2) 사도적·예언자적 권위의 부족: 성경은 하나님께서 택하신 예언자나 사도와 직접 연결되는 권위가 중요한데, 에녹서는 실제 역사적 에녹의 저작으로 보기 어렵고, 후대에 그의 이름을 빌린 저작(가명문학)으로 분류되기 때문에 동일한 권위를 부여하기 어렵습니다.
3) 내용상의 문제: 에녹서는 타락한 천사, 천상 여행, 종말에 대한 생생한 묘사 등 흥미롭고 부분적으로 유익한 전승이 담겨 있지만, 정경 성경 전체의 가르침과 조화를 이루지 못하는 상상적 요소·전승적 요소들이 많이 포함되어 있어, 교회가 “교리의 기준”으로 삼기에는 적합하지 않다고 판단해 왔습니다.

다만, 유다서 1:14-15에서 에녹의 예언이 인용되는 부분이 있어 “그렇다면 에녹서가 성경 아닌가?” 하는 질문이 자주 나오곤 합니다. 이 경우, 사도 유다가 에녹서에 실려 있던 한 구절(혹은 그와 유사한 전승)을 인용했다고 해서, 책 전체의 권위를 성경과 동급으로 인정한 것은 아니라고 이해하는 것이 복음주의 전통의 일반적인 설명입니다. 사도들이 당시 일반적으로 알려진 전승이나 문헌의 특정 문장을 인용해 진리를 설명하는 경우는 있지만, 그것이 곧 그 문헌 전체를 정경으로 삼았다는 뜻은 아니라는 것입니다.

결론적으로, 에녹은 믿음의 본이 되는 인물로서 성경이 분명하게 증언하고 있고(히브리서 11:5), 그의 삶과 믿음 자체는 매우 존귀하게 기억됩니다. 그러나 ‘에녹서’라는 책은 에녹의 이름을 빌린 후대 묵시 문학으로, 교회 역사 속에서 “참고할 수는 있으나, 신앙과 교리의 기준이 되는 하나님의 말씀, 곧 정경은 아니다”라고 분별해 온 것입니다. 이런 분별은 성경 말씀이 우리의 신앙과 삶의 최종 권위라는 고백을 지키기 위한 교회의 지혜로운 선택으로 이해하는 것이 좋습니다.