사도행전에 통용하라는 말이 있으니 오늘날 기독교인들은 다 재산을 통용하면서 살아야 해?

먼저 이런 질문을 한다는 것 자체가, 믿음과 삶을 진지하게 연결해 보려는 마음이 느껴져서 참 소중하게 여겨집니다. “그럼 우리도 다 그렇게 해야 하나?” 하는 고민 속에는, 하나님 앞에서 정직하게 살고 싶다는 갈망이 담겨 있으니까요.

사도행전에 나오는 “통용”의 모습은 사도행전 2:44-45, 4:32-35에 나옵니다. 당시 예루살렘 교회 성도들은 특별한 상황 속에 있었습니다. 예수님의 십자가와 부활 이후, 많은 유대인들이 회심했고, 각지에서 절기를 지키러 왔다가 그대로 예루살렘에 머무는 사람들도 많았습니다. 신앙 때문에 가족과 사회로부터 배척받는 이들도 생겼고, 가난한 이들이 급격히 늘어났습니다. 그 가운데 성령께서 강하게 역사하시며, “내 것”이라는 의식이 부서지고 “우리 것”이라는 마음이 강하게 생긴 것이지요.

그래서 “통용”은 단순히 제도처럼 “무조건 모든 재산을 공동 소유로 만들어라”는 율법적인 명령이라기보다, 성령께서 주신 사랑과 자발적인 나눔의 열매로 이해하는 것이 복음주의적, 개신교적 해석에 가깝습니다. 성경 어디에도 모든 세대, 모든 교회에게 “반드시 사도행전식 공산 공동체를 제도로 만들라”는 명령은 없습니다. 베드로가 아나니아와 삽비라에게 “땅이 그대로 있을 때에는 네 땅이 아니며 판 후에도 네 마음대로 할 수가 없더냐”(사도행전 5:4)라고 말한 것도, 재산 자체는 여전히 그 사람의 소유였고, 나눔은 ‘강요된 제도’가 아니라 ‘진실한 마음에서 우러난 헌신’이어야 함을 보여 줍니다.

오늘날 신약 성경 전체를 종합하면, 하나님께서 기독교인에게 요구하시는 것은 “재산의 완전한 공동 소유 제도”라기보다 “소유에 대한 관점의 변화”와 “실질적인 나눔의 삶”입니다. 예를 들어, 요한일서 3:17은 “누가 이 세상의 재물을 가지고 하나님의 사랑을 말하면서, 형제의 궁핍함을 보고도 도와주지 않으면, 하나님의 사랑이 어찌 그 속에 거하겠느냐?”는 도전이고, 고린도후서 9장에서는 즐겨 내는 헌금, 자원함으로 하는 나눔을 강조합니다. 즉, 오늘의 그리스도인은 “모든 것을 하나님께 받은 청지기”로서, 필요를 따라 기꺼이 나누는 삶, 교회 공동체 안팎의 연약한 이들을 실제로 섬기는 삶을 부르심으로 받았다고 보는 것이 건강한 이해입니다.

그래서 좋은 방향성은 “사도행전처럼 제도적으로 다 통용하자”를 그대로 복제하려 하기보다, “사도행전 교회 안에 있던 사랑, 관대함, 자기중심성의 붕괴, 서로의 필요를 책임지는 마음”을 오늘 현실 속에서 어떻게 살아낼 수 있을지 고민하는 것입니다. 헌금, 구제, 선교, 어려운 이웃 섬김, 교회 안의 연약한 지체를 돌보는 일 등에서 자신의 소유를 하나님께 드린다는 마음으로 쓰는 것이, 사도행전의 정신을 오늘에 적용하는 한 가지 방식이라 볼 수 있습니다.

결론적으로, 오늘날 기독교인에게 “재산을 전부 통용 제도로 묶어야만 한다”는 의무가 있는 것은 아닙니다. 그러나 “내 것”에 집착하는 마음에서 돌이켜, 하나님과 이웃을 사랑하기 위해 실제적인 나눔과 희생을 감당하는 삶은, 사도행전이 보여준 초대교회의 아름다운 본을 따라서 오늘도 여전히 권장되는 길이라고 볼 수 있습니다.