시편 36:10 공의는 세상의 법칙이 아닌 하나님니 주고 싶은 사람한테 주는 거임?

핵심 쟁점

시편 36:10을 두고 공의가 하나님께서 임의로 주고 싶은 사람에게만 주는 것인가라고 이해하면, 본문의 뜻을 지나치게 좁게 잡은 것이다. 이 구절은 하나님의 신실하심과 언약적 사랑을 근거로, 의로운 길로 사는 자를 하나님께서 보호하고 인도하신다는 뜻에 가깝다. 즉 공의는 인간이 마음대로 배분하는 사적 호의가 아니라, 하나님의 성품과 통치 안에서 드러나는 올바름이다.

본문 문맥

시편 36편은 먼저 악인의 교만과 죄를 말한 뒤, 곧바로 하나님의 인자하심, 신실하심, 의, 공의를 대조한다. 여기서 “공의”는 세상 법정의 절차만 가리키는 말이 아니라, 하나님께서 만물을 바르게 다스리시는 속성을 뜻한다. 따라서 시인은 공의가 인간 사회의 규칙보다 낮다는 뜻을 말하는 것이 아니라, 세상의 기준이 아니라 하나님 자신이 공의의 근원임을 고백하는 것이다.

교리적 해설

문맥상 이 구절은 두 가지를 함께 보여 준다.

• 공의는 하나님께 속한 속성이다. 즉 공의는 피조물이 임의로 정하는 기준이 아니라 하나님이 선하고 바르게 판단하시는 방식이다.
• 하나님은 자신을 아는 자에게 생명의 빛을 주신다는 흐름이 뒤따른다. 이는 공의가 단순한 처벌 원리가 아니라, 하나님께서 의인을 보존하고 악을 제어하시는 통치 질서라는 뜻이다.

전통적으로 개신교 해석은 하나님의 공의를 차별적 호의로 보지 않는다. 오히려 하나님의 공의와 은혜는 함께 가며, 공의는 죄를 가볍게 넘기지 않고 은혜는 죄인을 회복시키는 방식으로 드러난다. 그러므로 “주고 싶은 사람한테 준다”는 표현은 은혜의 주권성을 말할 때는 일부 맞을 수 있으나, 공의 자체를 설명하는 표현으로는 부정확하다.

결론과 적용

시편 36:10은 하나님의 공의가 세상의 임의적 분배가 아니라, 하나님 성품에서 나오는 바른 통치라는 뜻으로 읽는 것이 타당하다. 따라서 이 구절을 근거로 “공의는 그냥 하나님이 주고 싶은 사람에게 주는 것”이라고 말하면, 공의와 은혜를 혼동한 해석이 된다. 적용으로는, 인간의 법과 감정이 아니라 하나님의 성품과 말씀을 공의의 기준으로 삼아야 한다.