누가 복음 24:13-35절의 내용에서 예수께서 부활하셔서 엠마오로 가는 제자들에게는 몇번째 다시 제자들에게 나타나신 것인가? 베드로에게 나타 나셨을 때와 같은 시간인가? 그리고 부활하신예수께서는 왜 우리가 크게 주목하지 않은 사람들에게 먼저 나타나셨는가?

누가복음의 기록만으로는 엠마오 제자들에게 나타나신 사건을 부활 후 몇 번째로 확정할 수 없으며, 베드로에게 나타나신 때와 같은 시간이라고도 단정할 수 없습니다. 다만 누가는 그날의 사건들을 시간 흐름에 따라 서술하면서 엠마오 제자들의 귀환 뒤에 예수께서 모인 제자들에게 나타나신 일을 기록합니다.

본문의 앞뒤 흐름을 보면, 두 제자는 예루살렘에서 엠마오로 가던 중 부활하신 예수를 만났지만 처음에는 알아보지 못했습니다. 예수께서 성경을 풀어 주시고 식사 자리에서 자신을 드러내신 뒤, 두 사람은 곧바로 예루살렘으로 돌아가 열한 제자와 함께 있던 이들에게 그 일을 전합니다. 그 자리에서 모인 이들이 예수께서 시몬에게 나타나셨다는 소식을 이미 나누고 있었으므로, 누가복음에서는 베드로의 만남이 엠마오 제자들의 귀환보다 앞선 것으로 제시됩니다. 그러나 누가는 베드로에게 나타나신 정확한 시각이나 그 사건의 세부 순서를 설명하지 않습니다 (누가복음 24:13-35 참조).

따라서 “몇 번째인가”는 복음서 기록을 합쳐도 단일한 순서로 확정하기 어렵습니다. 고린도전서에서 바울은 부활하신 예수께서 게바, 곧 베드로에게 나타나신 일을 먼저 언급하고 이어 열두 제자에게 나타나신 일을 말하지만, 이는 목격자 목록이지 모든 출현을 빠짐없이 시간순으로 정리한 연표는 아닙니다. 그러므로 엠마오 사건을 정확히 몇 번째라고 부르기보다, 부활 당일에 일어난 여러 현현 가운데 하나라고 표현하는 것이 신중합니다 (고린도전서 15:5 참조).

여기서 현현은 부활하신 예수께서 사람들에게 실제로 자신을 드러내신 사건을 뜻합니다. 엠마오의 두 제자는 이름이 알려지지 않은 평범한 제자들이며, 본문은 이 만남을 통해 부활 신앙이 단순한 소문이나 착각이 아니라 성경의 증언과 예수의 자기 계시로 확인되는 과정을 보여 줍니다. 다만 이 사건만으로 예수께서 언제나 사회적으로 주목받지 못한 사람에게만 먼저 나타나셨다고 일반화할 수는 없습니다.

누가복음은 부활의 소식이 여인들의 증언에서 시작되고, 엠마오 제자들의 경험과 베드로에게 나타나신 일, 모인 제자들 앞의 출현으로 이어지는 모습을 함께 그립니다. 이는 부활의 증언이 한 사람이나 한 집단에만 맡겨진 것이 아니라 여러 목격자를 통해 공동체에 확인되었음을 강조합니다. 엠마오 제자들이 처음에는 알아보지 못했다는 점은, 본문이 그들의 특별한 지위보다 말씀을 통해 부활의 의미를 깨닫는 과정을 부각한다는 해석을 뒷받침합니다.

그러므로 “주목받지 못한 사람들을 먼저 택하셨다”는 설명은 본문이 직접 제시한 이유라기보다, 복음서 전체의 증언 양상을 해석한 신학적 관찰로 제한해 말해야 합니다. 누가복음에서 분명히 확인되는 초점은 예수께서 성경을 열어 주시고 제자들의 이해를 새롭게 하셨으며, 그들이 부활의 증인이 되었다는 점입니다. 오늘 이 본문은 부활 신앙을 개인의 감정이나 지위에 기대기보다 성경의 증언과 공동체 안에서 확인되는 증언에 근거해 이해하도록 이끕니다 (누가복음 24:27, 24:32 참조).