마가복음 16:9 개역개정 9 【예수께서 안식 후 첫날 이른 아침에 살아나신 후 전에 일곱 귀신을 쫓아내어 주신 막달라 마리아에게 먼저 보이시니 막달라 마리아 이야기가 없잖아?? 왜그래

핵심 쟁점

질문하신 핵심은 “마가복음 16:9에 막달라 마리아 이야기가 본래 없는데, 왜 개역개정 본문에는 들어 있는가” 하는 점입니다. 이는 곧 마가복음 16장 후반부의 본문 비평 문제와 관련됩니다.

본문 문맥

마가복음의 가장 오래되고 널리 인정되는 사본들 가운데 일부는 마가복음 16:8에서 끝납니다. 반면 교회 전통 속에서는 16:9-20이 널리 읽혀 왔습니다. 따라서 개역개정은 전통적 교회 본문을 따르되, 학문적 정직성을 위해 이 구간의 본문 문제를 함께 반영하는 방식으로 수록합니다. 그러므로 막달라 마리아 언급이 “원래 전혀 없는데 임의로 넣은 것”이라기보다, 후대 사본 전승 안에 포함되어 널리 유통된 본문을 반영한 것이라 이해하는 것이 정확합니다.

교리적 해설

본문 비평이란, 여러 사본을 비교하여 어떤 본문이 가장 초기 형태에 가까운지를 검토하는 학문입니다. 마가복음 16:9-20은 이 문제의 대표적 사례입니다.

전통적으로 교회는 이 본문을 받아 읽어 왔으나, 동시에 일부 번역본과 주석은 각주나 괄호로 본문상의 이의를 표시합니다. 이것은 성경의 권위를 부정하는 것이 아니라, 전승의 역사와 사본 증거를 정직하게 보여 주는 일입니다. 따라서 막달라 마리아 이야기가 “없어야 하는데 왜 있느냐”는 의문은, 번역이 잘못되었다기보다 사본 전통이 둘로 갈라지는 지점이기 때문입니다.

또한 막달라 마리아는 다른 복음서들에서도 부활 증인으로 중요하게 등장하므로, 그 자체가 낯선 인물 삽입은 아닙니다. 다만 마가복음 16장에서는 그 언급이 사본 전승에 따라 포함 여부가 달라지는 본문이라는 점이 중요합니다.

결론과 적용

정리하면, 개역개정의 마가복음 16:9는 전통 본문을 따른 수록이며, 동시에 학문적으로는 본문비평상 논의가 있는 구절입니다. 그러므로 “왜 넣었나”에 대한 답은, 교회가 사용해 온 본문 전승을 반영했기 때문이라고 말할 수 있습니다.

적용으로는, 이런 본문 차이를 만났을 때 성경 전체의 권위가 흔들리는 것으로 볼 필요는 없습니다. 오히려 교회는 오래전부터 사본 비교와 본문 검토를 통해 더 정확한 읽기를 추구해 왔습니다. 마가복음 16장 문제는 그 대표적 예입니다.