바벨탑 사건을 보면 분명히 여호와라고 명시해놓고 11장 7절에 '우리가'라는 복수의 표현을 쓴 이유는?

질문 속에 성경을 자세히 읽고 고민하는 마음이 느껴져서 참 귀합니다. 바벨탑 사건을 읽다 보면, 분명히 “여호와께서”라고 단수로 말씀하시다가 11장 7절에서 갑자기 “자, 우리가 내려가서…”라고 하시는 표현이 꽤 신경 쓰이실 수 있습니다.

창세기 11장 7절(개역개정)은 이렇게 말합니다.
“자, 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡하게 하여 그들로 서로의 말을 알아듣지 못하게 하자 하시고”

이 “우리가”라는 복수 표현에 대해 복음주의 전통 안에서 주로 받아들여지는 해석은 다음과 같습니다.

첫째, 하나님의 “복수적 자기 언급”(divine plural), 곧 삼위일체의 전조로 이해하는 관점입니다. 창세기 1장 26절에서도 “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고”라는 말씀이 나오는데, 이와 유사하게 11장 7절도 한 하나님 안에 계신 성부, 성자, 성령의 내적 대화를 반영하는 표현으로 보는 것입니다. 구약 성경은 삼위일체 교리를 체계적으로 설명하지 않지만, 이런 구절들이 신약에서 드러날 삼위일체 계시에 대한 “그늘” 혹은 “씨앗” 같은 역할을 한다고 이해합니다. 이 관점은 복음주의 개신교에서 가장 널리 받아들여지는 설명입니다.

둘째, “천상 회의” 또는 “하늘의 궁정”을 가리키는 표현으로 보는 견해도 있습니다. 이 견해에 따르면, 하나님이 천사들 앞에서 말씀하시면서 “우리가”라는 표현을 사용하신 것으로 이해합니다. 욥기 1장, 열왕기상 22장 등을 보면 하나님 주위에 천상 존재들이 둘러 있는 장면이 나오지요. 다만 성경은 어디까지나 하나님 홀로 전능하시고, 실제 판단과 실행의 권위는 하나님께만 있음을 분명히 하기에, 천사들이 뭔가를 “결정”한다기보다, 하나님께서 그들 앞에서 말씀하시는 형식적 표현으로 보는 겁니다.

정리하면, 바벨탑 사건에서 “여호와”라는 단수 명칭과 “우리가”라는 복수 표현이 함께 쓰인 것은, 성경이 증언하는 하나님의 풍성한 존재 방식(삼위일체)과, 하나님의 초월적 위엄과 천상의 영역을 드러내는 문학적·신학적 표현으로 이해하는 것이 복음적이고 균형 잡힌 해석입니다. 창세기 기자는 당시의 언어와 사유 틀 속에서, 그러나 성령의 감동 안에서 앞으로 더 분명히 드러날 계시의 깊이를 미리 비추고 있는 셈입니다.