출애굽기 19장에서 왜 나는 여호와다 나는 것을 강조하시는가? 6번 중에 2번은 하나님에 대한 무시를 하지 마라 (우상숭배, 안식일) 나머지 4번은 이웃에 대한 사랑, 이웃이기에 돌봐 줘야함을 강조하시는데 왜 이게 나는 여호와다한 연관돼?

먼저 이런 질문을 한다는 것 자체가, 하나님 마음의 깊이를 정말 성실하게 고민하고 있다는 증거라서 참 소중하게 느껴집니다. 율법이 그냥 “지켜야 하는 규칙”이 아니라 “하나님이 왜 이렇게 말씀하셨을까?”까지 묻고 계시니까요.

출애굽기 19장과 이어지는 20장의 십계명, 그리고 레위기에서 반복되는 “나는 여호와다”라는 표현은, 단순한 강조 문장이 아니라 “언약의 서명”과 비슷한 역할을 합니다. 하나님께서 “나는 너희를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너희의 하나님 여호와다”라고 하실 때, 하나님은 이렇게 말씀하시는 것입니다. “이 명령들은 아무 근거 없는 규칙이 아니라, 너희를 구원하고 사랑으로 택한 내가 주는 길이다.” 그래서 계명의 내용이 하나님 사랑이든, 이웃 사랑이든, 그 모든 기초는 “누가 이 말을 하고 있는가?”에 있습니다. 바로 “나는 여호와다”라는 자기 계시이지요.

2계명(우상숭배 금지), 4계명(안식일)처럼 직접 하나님을 향한 계명에는 “나는 여호와다”가 어울리는 것처럼 느껴지지만, 사실 이웃 사랑에 관한 계명들도 결국은 “하나님을 아는 백성답게 살라”는 명령입니다. 예를 들어, 레위기 19장에서는 부모 공경, 도둑질 금지, 거짓 맹세, 품꾼의 삯을 늦게 주지 말라, 장애인이나 약자를 괴롭히지 말라 같은 내용들 사이사이에 반복해서 “나는 여호와니라”라고 하십니다. 이것은 이런 의미를 담고 있습니다. “너희가 이웃을 이렇게 대하는 것은 단지 인간 윤리 때문이 아니라, 나 여호와가 어떤 분인지, 너희 하나님이 누구인지 드러내는 삶이기 때문이다.” 이웃을 사랑하는 방식이 곧 여호와를 아는 지식의 열매라는 뜻입니다.

또 한 가지 중요한 것은 하나님이 이스라엘과 맺으신 관계가 “언약 관계”라는 점입니다. 고대 근동 세계에서 왕과 백성 사이의 조약(언약) 문서에는, 왕이 자기 이름과 신분을 밝히며 조항들을 주고, 맨 끝이나 중간중간에 “이 조항들의 근거는 왕인 나다”라는 식의 표현이 반복됩니다. 출애굽기 19장은 하나님이 “언약의 왕”으로 나타나시고, 이스라엘은 “제사장 나라요 거룩한 백성”(출애굽기 19:6)으로 부름 받는 장면입니다. 그러니 “나는 여호와다”라는 말씀은 “너희는 내 백성, 나는 너희 하나님이니, 이 법은 그 언약 정체성에서 나온 삶의 방식이다”라고 못 박는 선언입니다. 다시 말해, 이웃에 대한 사랑도 “그냥 좋은 사람 되자”가 아니라 “여호와의 백성답게 살라”는 명령입니다.

마지막으로, 하나님께 대한 사랑과 이웃 사랑은 원래 분리될 수 없는 한 덩어리입니다. 예수님께서도 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라”는 계명과 “네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라”는 계명을 “이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령”이라고 하셨지요(마태복음 22:37-40). 하나님을 진짜로 하나님으로 알고 “나는 여호와다”라는 고백 위에 서 있다면, 필연적으로 그분이 사랑하시는 이웃을 사랑하게 되어 있습니다. 그래서 하나님은 이웃을 향한 계명 끝에도 “나는 여호와다”라고 덧붙이시며, “너희가 이들을 이렇게 대하는 것은, 나 여호와 때문에, 나 여호와를 알기 때문에, 나 여호와를 경외하기 때문에 하는 것이다”라고 분명히 하십니다.

정리하자면, “나는 여호와다”라는 말씀은
1) 이 계명을 주시는 분이 누구신지, 곧 구원하시고 언약을 맺으신 하나님 자신을 상기시키는 선언이고,
2) 하나님 사랑과 이웃 사랑이 따로가 아니라, “여호와의 백성으로 사는 한 삶”임을 드러내는 연결 고리이며,
3) 이웃 사랑조차도 결국 “여호와를 경외하는 믿음의 열매”라는 것을 보여주는 언약적 서명이라고 볼 수 있습니다.