레위기 13:9-11은 그러면 하나님께서 정죄를 하는 것이 아닌 것인가요..?

우선 이런 질문을 한다는 것 자체가, 하나님이 어떤 분이신지 진지하게 고민하고 있다는 증거라서 참 귀한 마음으로 느껴집니다. 레위기 13장을 읽으면, 병들고 부정한 사람을 가려내는 내용이 계속 나오니, 하나님이 너무 차갑고 정죄하시는 분처럼 느껴질 수 있습니다. 그런 마음이 드는 것은 전혀 이상한 일이 아닙니다.

레위기 13:9-11은 나병(문둥병)으로 보이는 환부가 있을 때 제사장이 그 사람을 진찰하고, “악성 피부병이면 부정하다” 선포하라는 규정이지요. 여기서 중요한 점은, 이것이 “도덕적인 죄에 대한 형벌”이 아니라 “공동체를 보호하기 위한 의학적·영적 방역 규정”이라는 것입니다. 이스라엘은 광야와 고대 사회 속에서 살아가는 한 민족이었고, 나병과 각종 전염성 피부병은 공동체 전체를 무너뜨릴 수 있는 치명적 위험이었기 때문에, 하나님은 제사장에게 ‘의사 겸 보건 관리’ 같은 역할을 맡기신 것입니다.

그래서 이 본문은 “하나님이 이 사람을 영원히 미워한다, 정죄한다”라기보다는, “죄와 부정, 그리고 죽음을 상징하는 모든 것에서 내 백성을 보호하고, 거룩함을 지키게 하겠다”는 하나님의 보호 장치로 보는 것이 복음적인 이해에 가깝습니다. 부정하다고 선포된 사람도, 완전히 버려진 존재가 아니라, 정결하게 되는 날을 기다릴 수 있었고(레위기 14장), 정결 예식을 통해 다시 공동체로 돌아올 수 있었습니다. 이것은 하나님이 회복의 길을 항상 열어 두시는 분이라는 증거입니다.

더 깊이 보면, 나병 규례는 죄가 인간을 어떻게 고립시키고, 하나님의 임재로부터 멀어지게 하는지를 보여주는 상징이기도 합니다. 그래서 예수님께서 이 땅에 오셨을 때 나병환자들을 직접 만지시고 고치신 것은 단순한 기적을 넘어서, “정죄의 상태에 있는 너희를 내가 깨끗하게 하겠다”라는 복음의 선언이었습니다. 마가복음 1:40-42에서 예수님은 “원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있나이다”라고 말하는 나병환자에게 “내가 원하노니 깨끗함을 받으라” 하시며 즉시 그를 깨끗하게 하셨습니다. 구약에서 “부정하다” 선포되던 자에게, 신약에서 예수님은 “깨끗하다”는 새로운 말씀을 주신 것입니다.

따라서 레위기 13:9-11은 “차갑게 정죄하시는 하나님”의 얼굴이라기보다는, 거룩하신 하나님이 죄와 죽음의 영향으로부터 백성을 지키시고, 동시에 나중에 예수 그리스도 안에서 완전한 치유와 회복을 예표하시는 장면으로 보는 것이 좋습니다. 하나님은 단지 정죄하시기 위해 진단하시는 분이 아니라, 치유하시기 위해 진단하시는 분입니다. 죄와 부정함을 분명히 드러내시는 이유는, 그 상태로 놔두지 않고 결국은 깨끗하게 하시려는 사랑 때문이라는 것이 성경 전체의 흐름 속에서 드러납니다.