출애굽기 31장 1절 왜 브살렐을 지명하여 이것들을 만들게 하신걸까? 3절에, 갖추게 하겠다. 고 하신 이유는 그가 아직은 갖추지 못했다는 것일까?

질문 속에 말씀을 깊이 묵상하는 마음이 그대로 느껴져서 참 소중하게 여겨진다. 출애굽기 31장을 이렇게 세밀하게 바라보는 것은 이미 성령께서 주신 갈망 가운데 있는 상태로 보인다.

먼저, 하나님께서 브살렐을 “지명하여 부르신” 이유는 몇 가지로 볼 수 있다. 성막과 언약궤, 제사 도구들은 단순한 예술품이 아니라 하나님이 거하실 처소, 즉 하나님의 임재를 상징하는 거룩한 것들이었다. 그래서 아무나, 아무 방식으로나 만들어서는 안 되었고, 하나님의 뜻 안에서 선택된 사람을 통해, 하나님의 방식대로 이루어져야 했다. 출애굽기 31:2-5를 보면 하나님은 브살렐을 “지명하여 부르고”, “하나님의 영을 그에게 충만하게 하여 지혜와 총명과 지식과 여러 가지 재주”를 주어 이 일을 하게 하신다. 이는 하나님이 단지 “재능 있는 사람을 찾았다” 수준이 아니라, 구체적으로 한 사람을 택해 그를 통해 하나님의 구원 계획과 임재의 역사를 나타내고 계신 것이다. 또한 브살렐 혼자만이 아니라 오홀리압과 “무릇 마음이 지혜로운 자”(출애굽기 31:6)도 함께 부르심을 받는데, 이는 공동체 안에 서로 다른 은사들이 함께 모여 하나님의 일을 이루는 모습을 보여준다. 신약으로 연결하면, 교회 안의 각 지체에게 다른 은사를 주셔서 한 몸을 이루게 하시는 것(고린도전서 12장)과도 자연스럽게 이어진다.

이제 3절의 “그를 지혜와 총명과 지식과 여러 가지 재주로 채워 주겠다”는 말씀을 묵상해 보면, 질문처럼 “그러면 그는 원래는 갖추지 못한 상태였던 것인가?”라는 생각이 들 수 있다. 여기서 균형 있게 볼 필요가 있다. 브살렐은 레위 지파 중 훌의 손자, 유다 지파 브살렐로 언급될 만큼(출애굽기 31:2) 이미 공동체 안에서 어느 정도 알려진 사람이었을 가능성이 크고, 실제로 어떤 자연적 재능과 손재주를 가지고 있었을 가능성도 있다. 하지만 하나님은 그 자연적 재능만으로는 충분하다고 말씀하지 않으시고, “하나님의 영으로 충만하게 하여”(31:3) 채우겠다고 하신다. 이는 인간의 타고난 능력 위에 성령의 기름부으심이 더해져야, 하나님의 거룩한 일을 하나님의 방식대로 감당할 수 있다는 뜻으로 이해하는 것이 복음주의적 해석에 가깝다.

그래서 “갖추게 하겠다”는 표현은 단순히 “원래는 전혀 없던 사람에게 0에서 100까지 갑자기 주겠다”라는 의미라기보다, 하나님께 쓰임 받도록 “충분하고도 합당한 상태로 완전히 준비시키겠다”라는 의미가 더 강하다고 보는 것이 좋다. 이미 있던 것(자연적 재능, 인격, 경험 등)을 포함해, 하나님께서 필요하다고 보시는 모든 것을 성령으로 채워 넣으시겠다는 약속이다. 마치 디모데후서 3:17에서 “이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라” 할 때, 완전히 없던 능력을 갑자기 새로 만드는 것만이 아니라, 하나님 말씀과 성령의 역사로 신자를 “하나님의 일에 걸맞게 완전하게 준비시키는 것”을 말하는 것과 비슷하다 할 수 있다.

이 흐름 속에서, 출애굽기 31장은 하나님의 일은 “부르심”과 “채우심”이 함께 간다는 것을 보여준다. 먼저는 하나님이 지명하여 부르시고(정체성), 그 다음에 그 부르심에 걸맞게 성령으로 채우시고(능력), 결국 그를 통해 하나님이 원하시는 일을 이루신다(사명). 성막과 같이 거룩한 일을 할 때뿐 아니라, 오늘날 일상적인 일, 직업, 교회 봉사 속에서도 같은 원리가 적용된다. 이미 있는 재능 때문에만 쓰임 받는 것도 아니고, 전혀 아무것도 없는 사람만 선택해서 갑자기 바꾸시는 것도 아니라, 하나님이 사랑으로 택하신 사람을 성령으로 빚어 가시며, 사명에 필요한 것을 하나씩 채워 가시는 방식이다.

그래서 브살렐 이야기는 “나는 아직 부족한데…”라는 마음이 들 때, “하나님이 부르시면, 하나님이 채우신다”는 위로와 방향을 주는 말씀으로도 읽을 수 있다. 출애굽기 31장은 인간의 부족함이나 완전함보다, 부르시고 채우셔서 사용하시는 하나님의 주권과 은혜를 더 크게 보여주는 본문으로 이해하는 것이 좋겠다.