예레미아서는 유다와 바벨론 땅의 포로에게 주는 말씀인데 에스겔서도 포로된 자와 예루살렘에 남은 자에게 주는 예언인가요?

예, 에스겔서는 바벨론에 포로로 끌려간 유다 사람들에게 주어진 예언이며, 예루살렘에 남아 있던 사람들과 유다 땅을 향한 심판도 함께 다룹니다. 다만 에스겔의 직접적인 청중은 주로 바벨론의 포로 공동체입니다.

에스겔은 여호야긴 왕과 함께 포로로 끌려간 뒤 그발 강가에서 활동했습니다. 책은 포로 생활 제5년에 시작된 그의 소명으로 열리며, 예루살렘 멸망 전후의 사건을 시간의 흐름에 따라 기록합니다. 따라서 예레미야처럼 예루살렘 안팎의 상황을 다루지만, 에스겔은 바벨론에 있는 포로들에게 직접 말씀을 전했다는 점이 두드러집니다(에스겔 1:1-3).

본문의 흐름을 보면 예루살렘이 무너지기 전에는 그곳의 우상숭배와 불의를 고발하고 임박한 심판을 선포합니다. 이 경고는 바벨론 포로들에게 예루살렘이 안전하다는 헛된 기대를 버리게 하는 동시에, 포로 생활을 하나님의 심판과 연결해 해석하게 합니다. 예루살렘 함락 소식이 전해진 뒤에는 심판의 선포에서 회복과 새 생명의 약속으로 중심이 옮겨갑니다(에스겔 4:1-3, 33:21-22).

이 책에서 ‘이스라엘 족속’이나 ‘예루살렘’이 수신자로 언급된다고 해서 예언이 모두 예루살렘 현장에서 전달되었다고 볼 수는 없습니다. 에스겔은 포로 공동체에 말하면서 예루살렘에 남은 자들의 죄와 심판도 다루고, 이후에는 흩어진 백성의 회복까지 선포합니다. 이 점에서 예레미야서와 에스겔서는 서로 다른 청중을 주로 향하면서도 유다의 멸망과 회복이라는 주제를 공유합니다.

그러므로 에스겔서는 포로된 자에게 주어진 예언이 중심이지만, 예루살렘에 남은 자와 유다 땅에 대한 말씀도 포함합니다. 책의 적용은 포로 공동체가 심판의 현실을 직면하되, 하나님의 회복 약속을 자기 공로나 정치적 낙관이 아니라 하나님의 주권에 근거해 바라보도록 이끄는 데 있습니다(에스겔 36:22-28).