질문의 전제를 바로잡으면

하나님을 믿지 않는 모든 사람이 하나님을 판단하려 한다고 일반화할 수는 없습니다. 어떤 사람은 하나님의 존재 자체를 믿기 어렵다고 생각하고, 어떤 사람은 악과 고통의 문제 때문에 하나님을 받아들이지 못하며, 어떤 사람은 종교인의 위선이나 교회의 역사적 잘못 때문에 신앙을 거부합니다. 이때 그들의 비판은 하나님을 함부로 심판하려는 태도라기보다, 하나님에 관한 주장에 대한 이성적·도덕적 검토일 수 있습니다.

다만 인간이 하나님을 자신의 기준 아래 세우려는 경향은 성경이 말하는 인간의 죄성과 연결됩니다. 죄는 단지 나쁜 행동만이 아니라, 하나님보다 자신을 궁극적인 기준으로 삼는 방향을 포함합니다. 그래서 사람은 하나님께 순종하기보다 하나님이 어떠해야 하는지를 스스로 정하고, 자신의 도덕적 판단으로 하나님의 선하심과 न्याय를 평가하려 할 수 있습니다. 믿는 사람도 이 유혹에서 완전히 자유롭지 않습니다.

성경은 인간의 판단을 어떻게 설명하는가

성경은 하나님과 인간의 관계가 재판관과 피고인의 관계가 뒤집힌 것처럼 되는 문제를 지적합니다. 피조물이 창조주를 심판할 수 있는 위치에 있지 않다는 뜻입니다(로마서 9:20-21). 또한 인간이 하나님을 알면서도 하나님을 영화롭게 하지 않고 자기 생각을 따라 우상을 만들었다고 설명합니다(로마서 1:21-23).

그러나 이 말씀은 모든 질문과 비판을 금지하지 않습니다. 성경 안에도 욥처럼 고난의 이유를 묻고, 시편 기자처럼 하나님께 탄식하는 장면이 있습니다. 차이는 정직하게 하나님을 찾는 질문과 하나님을 인정하지 않기 위해 자신을 최종 권위로 세우는 태도에 있습니다. 인간의 질문은 필요하지만, 인간이 하나님의 모든 지혜를 다 판단할 수 있다고 주장하는 것은 다른 문제입니다.

믿는 사람에게 필요한 태도

• 불신자의 질문을 즉시 교만이나 악의로 단정하지 않아야 합니다. 고통, 상처, 지적 문제에는 실제로 진지하게 답해야 합니다.
• 하나님의 선하심을 설명할 때 인간의 죄와 자유, 창조 세계의 질서, 예수 그리스도의 십자가와 부활을 함께 다루어야 합니다. 특히 하나님은 고통을 멀리서 평가하시는 분이 아니라 그리스도 안에서 고난을 짊어지신 분으로 나타납니다(히브리서 4:15).
• 신자 자신도 하나님을 자기 기대에 맞추려는 태도를 경계해야 합니다. 하나님을 믿는다는 것은 모든 질문이 즉시 해결된다는 뜻이 아니라, 이해되지 않는 영역에서도 하나님의 계시와 성품을 신뢰하는 것을 포함합니다.

정리하면, 하나님을 믿지 않는 사람들의 비판에는 교만뿐 아니라 지적·도덕적·개인적 이유가 섞여 있을 수 있으며, 신자는 그 질문을 성실히 듣되 인간이 하나님의 최종 재판관이 될 수 없다는 성경의 가르침도 함께 붙들어야 합니다.