결론은 동일 인물로 보는 해석이 우세합니다

역대상 16:38의 두 "오벧에돔"은 문맥상 동일 인물을 가리키는 것으로 보는 해석이 우세합니다. 다만 한 사람의 이름이 두 직무 명단에 반복되어 기록된 것으로 이해해야 하며, 두 명의 동명이인을 반드시 구분해야 하는 본문은 아닙니다.

두 이름은 서로 다른 명단에 놓여 있습니다

역대상 16장은 다윗이 언약궤를 예루살렘에 안치한 뒤 레위 사람들을 세워 섬기게 한 사건을 기록합니다. 38절의 앞부분은 언약궤 앞에서 섬길 사람들의 명단이고, 뒷부분은 제사장 사독과 함께 성막에서 제사를 섬길 사람들의 명단입니다. 따라서 오벧에돔의 이름이 두 번 나오는 것은 서로 다른 장소와 직무에 배치된 명단을 연결하는 방식에서 생긴 반복입니다.

이름의 반복은 직무의 중복을 뜻할 수 있습니다

본문에서 오벧에돔은 언약궤 곁의 문지기 또는 봉사자 명단과 성막 봉사자의 명단에 함께 등장합니다. 이는 그가 성막과 언약궤를 섬기는 두 체계에 모두 관련되었거나, 같은 이름을 가진 가문 또는 대표자가 두 직무를 맡았음을 뜻할 수 있습니다. 히브리어 이름은 흔히 개인 이름과 가문·직책을 가리키는 명칭으로 사용되므로, 본문만으로 현대적인 의미의 동명이인이라고 단정하기는 어렵습니다.

다른 본문의 오벧에돔과도 구별해야 합니다

사무엘하 6장의 오벧에돔은 언약궤가 그의 집에 머문 사건으로 알려진 인물입니다. 역대상 15-16장은 그 오벧에돔이 이후에도 언약궤 봉사에 참여한 것으로 연결해 기록하는 흐름이 강합니다 (사무엘하 6:10-12, 역대상 15:18, 역대상 16:5, 역대상 16:38 참조).

그러므로 역대상 16:38의 두 오벧에돔은 우선 동일 인물 또는 동일 가문을 가리키는 반복 기록으로 이해하는 것이 가장 자연스럽습니다. 다만 역대기 명단의 편집 방식과 직무 배정이 상세히 설명되지 않으므로, 본문이 두 이름의 정확한 신분 관계까지 명시한다고 확대해서는 안 됩니다.