창세기 중간에 유다와 다말 이야기가 나오는 이유가 뭘까?

2026.01.13

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창세기 38:1-30

  • 1

    그 후에 유다가 자기 형제들로부터 떠나 내려가서 아둘람 사람 히라와 가까이 하니라

  • 2

    유다가 거기서 가나안 사람 수아라 하는 자의 딸을 보고 그를 데리고 동침하니

  • 3

    그가 임신하여 아들을 낳으매 유다가 그의 이름을 엘이라 하니라

  • 4

    그가 다시 임신하여 아들을 낳고 그의 이름을 오난이라 하고

  • 5

    그가 또 다시 아들을 낳고 그의 이름을 셀라라 하니라 그가 셀라를 낳을 때에 유다는 거십에 있었더라

  • 6

    유다가 장자 엘을 위하여 아내를 데려오니 그의 이름은 다말이더라

  • 7

    유다의 장자 엘이 여호와가 보시기에 악하므로 여호와께서 그를 죽이신지라

  • 8

    유다가 오난에게 이르되 네 형수에게로 들어가서 남편의 아우 된 본분을 행하여 네 형을 위하여 씨가 있게 하라

  • 9

    오난이 그 씨가 자기 것이 되지 않을 줄 알므로 형수에게 들어갔을 때에 그의 형에게 씨를 주지 아니하려고 땅에 설정하매

  • 10

    그 일이 여호와가 보시기에 악하므로 여호와께서 그도 죽이시니

  • 11

    유다가 그의 며느리 다말에게 이르되 수절하고 네 아버지 집에 있어 내 아들 셀라가 장성하기를 기다리라 하니 셀라도 그 형들 같이 죽을까 염려함이라 다말이 가서 그의 아버지 집에 있으니라

  • 12

    얼마 후에 유다의 아내 수아의 딸이 죽은지라 유다가 위로를 받은 후에 그의 친구 아둘람 사람 히라와 함께 딤나로 올라가서 자기의 양털 깎는 자에게 이르렀더니

  • 13

    어떤 사람이 다말에게 말하되 네 시아버지가 자기의 양털을 깎으려고 딤나에 올라왔다 한지라

  • 14

    그가 그 과부의 의복을 벗고 너울로 얼굴을 가리고 몸을 휩싸고 딤나 길 곁 에나임 문에 앉으니 이는 셀라가 장성함을 보았어도 자기를 그의 아내로 주지 않음으로 말미암음이라

  • 15

    그가 얼굴을 가리었으므로 유다가 그를 보고 창녀로 여겨

  • 16

    길 곁으로 그에게 나아가 이르되 청하건대 나로 네게 들어가게 하라 하니 그의 며느리인 줄을 알지 못하였음이라 그가 이르되 당신이 무엇을 주고 내게 들어오려느냐

  • 17

    유다가 이르되 내가 내 떼에서 염소 새끼를 주리라 그가 이르되 당신이 그것을 줄 때까지 담보물을 주겠느냐

  • 18

    유다가 이르되 무슨 담보물을 네게 주랴 그가 이르되 당신의 도장과 그 끈과 당신의 손에 있는 지팡이로 하라 유다가 그것들을 그에게 주고 그에게로 들어갔더니 그가 유다로 말미암아 임신하였더라

  • 19

    그가 일어나 떠나가서 그 너울을 벗고 과부의 의복을 도로 입으니라

  • 20

    유다가 그 친구 아둘람 사람의 손에 부탁하여 염소 새끼를 보내고 그 여인의 손에서 담보물을 찾으려 하였으나 그가 그 여인을 찾지 못한지라

  • 21

    그가 그 곳 사람에게 물어 이르되 길 곁 에나임에 있던 창녀가 어디 있느냐 그들이 이르되 여기는 창녀가 없느니라

  • 22

    그가 유다에게로 돌아와 이르되 내가 그를 찾지 못하였고 그 곳 사람도 이르기를 거기에는 창녀가 없다 하더이다 하더라

  • 23

    유다가 이르되 그로 그것을 가지게 두라 우리가 부끄러움을 당할까 하노라 내가 이 염소 새끼를 보냈으나 그대가 그를 찾지 못하였느니라

  • 24

    석 달쯤 후에 어떤 사람이 유다에게 일러 말하되 네 며느리 다말이 행음하였고 그 행음함으로 말미암아 임신하였느니라 유다가 이르되 그를 끌어내어 불사르라

  • 25

    여인이 끌려나갈 때에 사람을 보내어 시아버지에게 이르되 이 물건 임자로 말미암아 임신하였나이다 청하건대 보소서 이 도장과 그 끈과 지팡이가 누구의 것이니이까 한지라

  • 26

    유다가 그것들을 알아보고 이르되 그는 나보다 옳도다 내가 그를 내 아들 셀라에게 주지 아니하였음이로다 하고 다시는 그를 가까이 하지 아니하였더라

  • 27

    해산할 때에 보니 쌍태라

  • 28

    해산할 때에 손이 나오는지라 산파가 이르되 이는 먼저 나온 자라 하고 홍색 실을 가져다가 그 손에 매었더니

  • 29

    그 손을 도로 들이며 그의 아우가 나오는지라 산파가 이르되 네가 어찌하여 터뜨리고 나오느냐 하였으므로 그 이름을 베레스라 불렀고

  • 30

    그의 형 곧 손에 홍색 실 있는 자가 뒤에 나오니 그의 이름을 세라라 불렀더라

유다와 다말 이야기가 창세기 한가운데(특히 요셉 이야기 흐름 중간)에 갑자기 끼어드는 것처럼 보여서 당황스러울 수 있습니다. 충분히 자연스러운 질문입니다. 성경 안에서도 가장 난해하고, 동시에 중요한 신학적인 의미를 가진 장면 중 하나입니다.

첫째, 이 이야기는 “메시아의 계보”와 직접 연결됩니다.
마태복음 1장을 보면 예수님의 족보에 “유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳고”라고 등장합니다(마 1:3). 창세기 38장은 겉으로 보기엔 어두운 성 죄와 가정사 이야기이지만, 하나님께서 어떻게 죄 많고 복잡한 인간의 역사 속에서도 메시아의 계보를 이어 가시는지를 보여주는 매우 중요한 연결고리입니다. 인간의 죄와 실수, 왜곡된 관계 한가운데서도 하나님의 구속 계획은 끊기지 않고 계속 이어진다는 것을 드러냅니다.

둘째, 유다의 변화와 회복을 위한 배경으로 들어 있습니다.
창세기를 자세히 보면, 처음에는 요셉이 중심인 것 같지만, 후반부로 갈수록 유다가 형제들 안에서 중요한 역할을 하게 됩니다. 유다는 처음에 요셉을 죽이자고 한 형제들 속에서 “죽이지 말고 팔자”고 제안했던 사람이고(창 37:26-27), 이후 38장에서 가나안 여자와 결혼하고, 며느리 다말에게도 불의하고, 성적으로도 방탕한 모습이 드러납니다. 그러나 이 사건을 지나며 유다는 자기 죄를 직면하고 “그녀(다말)가 나보다 옳도다”(창 38:26)라고 고백합니다. 이 낮아짐과 깨달음 이후, 44장에서는 베냐민을 위해 자기 자신을 대신 종으로 내어놓겠다고 나서는, 완전히 달라진 모습이 나타납니다. 38장은 유다가 어떻게 부서지고, 그 후에 요셉 이야기 속에서 어떻게 중심적인 책임자로 세워지는지를 설명해 주는 영적 전환점입니다.

셋째, 요셉과 유다를 대비시키며 “하나님의 백성은 어떤 모습이어야 하는가”를 보여줍니다.
창세기 39장에서는 요셉이 보디발의 아내의 유혹을 거절하는 정결과 순종의 본을 보여줍니다. 그 직전 38장에 유다의 성적 타락과 가정의 혼란이 배치되어 있습니다. 이는 “이상적인 신실함의 모델(요셉)”과 “죄 가운데 있으나 회개와 변화를 통해 쓰임 받는 사람(유다)”이라는 두 그림을 함께 보여줍니다. 성경은 완벽한 사람만을 통해 역사를 이끄시는 것이 아니라, 유다처럼 죄를 짓고 넘어졌지만 회개하는 사람을 통해서도 언약을 이어 가시는 하나님을 증언합니다. 동시에, 하나님의 백성이 세상 가운데서 성적으로나 윤리적으로 어떻게 살아야 하는지에 대한 경고와 교훈을 줍니다.

넷째, 다말의 행동을 통해 “언약의 씨를 붙드는 집요함”이라는 주제가 드러납니다.
다말의 행동은 도덕적으로 매우 복잡하고 현대 그리스도인의 윤리 기준으로 볼 때 정당화되기 어렵습니다. 그럼에도 유다가 아들을 주지 않고, 계대결혼의 의무를 이행하지 않음으로써, 사실상 후손과 상속, 언약적 계보를 막아 버린 상황에서, 다말은 어떻게든 ‘씨를 잇는 일’을 놓치지 않으려 하는 인물로 그려집니다. 결국 유다는 “그녀가 나보다 옳다”고 말하며, 자신이 율법적·언약적 책임을 저버렸음을 인정하게 됩니다. 이 이야기를 통해 하나님께서 사회적으로 약한 위치에 있던 여인(다말)을 통해서도, 심지어 인간의 뒤틀린 사건을 통해서도, 자신의 언약을 지키시고 약속을 이루시는 분임을 보여 주십니다.

마지막으로, 창세기 전체 구조 안에서 “이스라엘 가문의 연약함”을 숨기지 않고 드러내는 역할을 합니다.
아브라함, 이삭, 야곱의 가문이 거룩하고 완벽해서 하나님이 택하신 것이 아니라, 매우 깨진 가정, 죄 많은 사람들임에도 불구하고 하나님이 일방적인 은혜로 붙들고 가시는 가문이라는 사실을 보여 줍니다. 유다와 다말의 이야기는 이스라엘의 뿌리에 이런 부끄럽고 어두운 역사도 들어 있다는 사실을 감추지 않습니다. 이는 결국 “우리의 구원은 우리의 깨끗함이 아니라 하나님의 은혜에 근거한다”는 복음의 토대를 미리 보여 주는 장면이라고 볼 수 있습니다.

정리하자면, 유다와 다말 이야기는 단순한 “끼어들기”가 아니라, 메시아 계보의 연결, 유다의 회개와 변화, 요셉과의 대비, 하나님의 언약을 지키시는 방식, 그리고 은혜의 복음을 미리 보여 주기 위한 매우 의도적인 배치라고 이해하는 것이 복음주의적인 전통에서 흔히 받아들여지는 설명입니다.

하늘에 계신 하나님, 유다와 다말의 복잡하고 죄 많은 이야기 속에서도 메시아의 계보를 이어가신 주님의 신비로운 섭리를 묵상합니다. 인간의 죄와 약함을 드러내시되, 그 한가운데서도 약속을 지키시고 구원의 길을 예비하신 주님의 은혜를 믿습니다. 제 삶의 부끄럽고 이해되지 않는 순간들까지도 주님 손에 있음을 믿고, 말씀 속 역사처럼 결국 당신의 선하신 뜻을 이루실 줄 의지하게 하소서. 예수 그리스도의 족보에 이 이야기를 담으신 뜻을 깊이 깨닫게 하시고, 죄를 미워하되 은혜를 붙드는 믿음을 주소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.

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