세상은 빅뱅, 진화론처럼 저절로 생긴게 아니라 창조된건데. 악도 하나님이 창조한거지?

핵심 쟁점

질문은 “악이 하나님께서 직접 창조하신 실체인가”라는 문제이다. 개신교 신학에서는 일반적으로 하나님은 악을 창조하지 않으셨다고 본다. 다만 하나님은 모든 것을 주권 아래 두시므로, 악을 허용하시고 그것마저 섭리 안에서 다루신다고 설명한다.

본문 문맥

성경은 하나님을 선하고 의로우신 창조주로 증언한다. 창조 자체는 본래 “심히 좋았”으나, 악은 피조물의 타락과 반역을 통해 역사 속에 들어왔다. 따라서 악을 “창조된 것”이라고 말할 때는 주의가 필요하다. 악은 선과 같은 독립적 실체가 아니라, 선의 결핍과 왜곡으로 이해하는 것이 전통적 해석이다.

교리적 해설

• 창조: 하나님이 무로부터 존재를 있게 하신 행위이다.
• 악: 하나님이 만든 어떤 물질적 실체라기보다, 선한 질서가 무너진 상태를 가리킨다.
• 죄: 인간과 천사의 의지적 반역이다.
• 섭리: 하나님이 세상 모든 일을 주권적으로 다스리시는 방식이다.

이 관점에서 보면, 하나님은 악의 저자(author)​가 아니시다. 야고보서 1장과 같은 본문은 하나님이 악으로 시험받지도, 친히 아무도 악으로 시험하지도 않으신다고 말한다. 창세기 1–3장은 창조의 선함과 인간의 타락을 함께 보여 주며, 로마서 5장과 8장은 죄와 죽음이 피조세계에 들어온 경위를 설명한다.

신학적으로는 두 균형을 함께 붙들어야 한다.

• 하나님은 악을 미워하신다.
• 그러나 하나님은 악에게도 최종적 통제권을 잃지 않으신다.

그러므로 “악도 하나님이 창조한 것인가”에 대한 가장 정확한 답은, 악 자체를 하나님이 창조하신 것은 아니나, 하나님은 악이 일어날 수 있는 피조 세계를 창조하시고 그 악까지도 섭리로 다스리신다는 것이다.

결론과 적용

결론적으로, 악을 하나의 독립된 창조물로 보면 성경의 창조론과 하나님의 선하심을 훼손하게 된다. 기독교는 악의 실재를 부정하지 않으면서도, 그 기원을 하나님 본성에 돌리지 않는다. 오히려 악은 피조물의 타락에서 비롯된 왜곡이며, 하나님은 그 악을 심판하고 마침내 제거하시는 분으로 이해한다.

이 점은 신앙적으로 중요한 함의를 가진다. 세상이 혼돈과 고통 속에 있어도, 그것이 곧 하나님이 악하다는 증거는 아니다. 성경적 세계관은 악의 책임을 피조물의 반역에 두면서도, 역사의 최종 방향은 하나님의 선한 통치 아래 있다고 고백한다.