창세기 38장 하나도 이해가 안돼 설명좀

2026.02.02

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초원AI 태초 모델

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초기 모델이라 지금보다 서툴러요

창세기 38:1-30

  • 1

    그 후에 유다가 자기 형제들로부터 떠나 내려가서 아둘람 사람 히라와 가까이 하니라

  • 2

    유다가 거기서 가나안 사람 수아라 하는 자의 딸을 보고 그를 데리고 동침하니

  • 3

    그가 임신하여 아들을 낳으매 유다가 그의 이름을 엘이라 하니라

  • 4

    그가 다시 임신하여 아들을 낳고 그의 이름을 오난이라 하고

  • 5

    그가 또 다시 아들을 낳고 그의 이름을 셀라라 하니라 그가 셀라를 낳을 때에 유다는 거십에 있었더라

  • 6

    유다가 장자 엘을 위하여 아내를 데려오니 그의 이름은 다말이더라

  • 7

    유다의 장자 엘이 여호와가 보시기에 악하므로 여호와께서 그를 죽이신지라

  • 8

    유다가 오난에게 이르되 네 형수에게로 들어가서 남편의 아우 된 본분을 행하여 네 형을 위하여 씨가 있게 하라

  • 9

    오난이 그 씨가 자기 것이 되지 않을 줄 알므로 형수에게 들어갔을 때에 그의 형에게 씨를 주지 아니하려고 땅에 설정하매

  • 10

    그 일이 여호와가 보시기에 악하므로 여호와께서 그도 죽이시니

  • 11

    유다가 그의 며느리 다말에게 이르되 수절하고 네 아버지 집에 있어 내 아들 셀라가 장성하기를 기다리라 하니 셀라도 그 형들 같이 죽을까 염려함이라 다말이 가서 그의 아버지 집에 있으니라

  • 12

    얼마 후에 유다의 아내 수아의 딸이 죽은지라 유다가 위로를 받은 후에 그의 친구 아둘람 사람 히라와 함께 딤나로 올라가서 자기의 양털 깎는 자에게 이르렀더니

  • 13

    어떤 사람이 다말에게 말하되 네 시아버지가 자기의 양털을 깎으려고 딤나에 올라왔다 한지라

  • 14

    그가 그 과부의 의복을 벗고 너울로 얼굴을 가리고 몸을 휩싸고 딤나 길 곁 에나임 문에 앉으니 이는 셀라가 장성함을 보았어도 자기를 그의 아내로 주지 않음으로 말미암음이라

  • 15

    그가 얼굴을 가리었으므로 유다가 그를 보고 창녀로 여겨

  • 16

    길 곁으로 그에게 나아가 이르되 청하건대 나로 네게 들어가게 하라 하니 그의 며느리인 줄을 알지 못하였음이라 그가 이르되 당신이 무엇을 주고 내게 들어오려느냐

  • 17

    유다가 이르되 내가 내 떼에서 염소 새끼를 주리라 그가 이르되 당신이 그것을 줄 때까지 담보물을 주겠느냐

  • 18

    유다가 이르되 무슨 담보물을 네게 주랴 그가 이르되 당신의 도장과 그 끈과 당신의 손에 있는 지팡이로 하라 유다가 그것들을 그에게 주고 그에게로 들어갔더니 그가 유다로 말미암아 임신하였더라

  • 19

    그가 일어나 떠나가서 그 너울을 벗고 과부의 의복을 도로 입으니라

  • 20

    유다가 그 친구 아둘람 사람의 손에 부탁하여 염소 새끼를 보내고 그 여인의 손에서 담보물을 찾으려 하였으나 그가 그 여인을 찾지 못한지라

  • 21

    그가 그 곳 사람에게 물어 이르되 길 곁 에나임에 있던 창녀가 어디 있느냐 그들이 이르되 여기는 창녀가 없느니라

  • 22

    그가 유다에게로 돌아와 이르되 내가 그를 찾지 못하였고 그 곳 사람도 이르기를 거기에는 창녀가 없다 하더이다 하더라

  • 23

    유다가 이르되 그로 그것을 가지게 두라 우리가 부끄러움을 당할까 하노라 내가 이 염소 새끼를 보냈으나 그대가 그를 찾지 못하였느니라

  • 24

    석 달쯤 후에 어떤 사람이 유다에게 일러 말하되 네 며느리 다말이 행음하였고 그 행음함으로 말미암아 임신하였느니라 유다가 이르되 그를 끌어내어 불사르라

  • 25

    여인이 끌려나갈 때에 사람을 보내어 시아버지에게 이르되 이 물건 임자로 말미암아 임신하였나이다 청하건대 보소서 이 도장과 그 끈과 지팡이가 누구의 것이니이까 한지라

  • 26

    유다가 그것들을 알아보고 이르되 그는 나보다 옳도다 내가 그를 내 아들 셀라에게 주지 아니하였음이로다 하고 다시는 그를 가까이 하지 아니하였더라

  • 27

    해산할 때에 보니 쌍태라

  • 28

    해산할 때에 손이 나오는지라 산파가 이르되 이는 먼저 나온 자라 하고 홍색 실을 가져다가 그 손에 매었더니

  • 29

    그 손을 도로 들이며 그의 아우가 나오는지라 산파가 이르되 네가 어찌하여 터뜨리고 나오느냐 하였으므로 그 이름을 베레스라 불렀고

  • 30

    그의 형 곧 손에 홍색 실 있는 자가 뒤에 나오니 그의 이름을 세라라 불렀더라

창세기 38장 읽으면 솔직히 “이게 도대체 뭐지?” 싶은 부분이 많습니다. 그렇게 느낀다면 성경을 이상하게 읽은 게 아니라, 본문 자체가 원래 좀 낯설고 이해하기 어려운 이야기입니다.

  1. 배경: 왜 갑자기 유다 이야기가 나오나?
    창세기 37장에서는 요셉이 형들에게 팔려 애굽으로 내려가는 이야기가 나오는데, 38장은 갑자기 장면이 바뀌어 유다 이야기로 넘어갑니다. 이것은 “요셉 이야기를 끊어버리려는” 의도가 아니라, 하나님이 어떤 길을 통해 메시아(예수님)의 족보를 이어 가시는지를 보여 주기 위한 장면 전환입니다. 메시아는 ‘유다 지파’에서 나와야 하기에, 유다의 가정사가 매우 중요해지는 것입니다.

유다는 형제들 중 넷째 아들이었는데, 요셉을 팔자고 주도적으로 제안했던 인물이기도 합니다. 그런 유다가 집을 떠나 가나안 사람들과 얽히고, 그 문화와 가치관에 점점 물들어가는 모습을 이 장은 보여 줍니다. 한 마디로 “하나님의 언약 가문이 얼마나 깨어져 있고 엉망인지” 적나라하게 드러내는 장면입니다.

  1. 이야기 줄거리 간단 정리
    (1) 유다가 가나안 여인을 아내로 삼고 아들 셋(엘, 오난, 셋째 셀라)을 낳습니다.
    (2) 큰아들 엘이 다말과 결혼하지만, 악을 행하여 하나님께 심판을 받아 죽습니다.
    (3) 당시 관습(형사취수제)에 따라 둘째 아들 오난이 형수 다말에게 후손을 이어 줘야 했지만, 자신의 유산이 줄어들까 봐 의도적으로 씨가 생기지 않도록 합니다. 이것을 하나님이 악하게 보시고 그도 죽입니다(창세기 38:9-10).
    (4) 유다는 셋째 아들까지 잃을까 두려워 겉으로는 “크면 주겠다”고 하고, 실제로는 다말을 내친 채 약속을 지키지 않습니다. 다말은 부당하게 홀로 남겨진 여인이 됩니다.
    (5) 유다는 자기 아내가 죽은 후 들에 올라가 양털을 깎으러 가다가, 다말이 창녀로 가장하고 있는 것을 보고 그녀와 동침합니다. 유다는 그 여인이 다말인 줄 모릅니다.
    (6) 다말은 “담보”로 유다의 인장과 끈과 지팡이를 받아 두고, 그 관계로 인해 임신합니다.
    (7) 나중에 다말이 임신했다는 소식을 듣자, 유다는 “창녀짓을 했다”며 불태워 죽이라고 합니다.
    (8) 이때 다말이 유다의 인장과 끈과 지팡이를 내보이며 “이것이 누구의 것인지 보소서”라고 말합니다. 유다는 자기 물건인 것을 알고, “그녀가 나보다 옳도다”(창세기 38:26)라고 고백합니다.
    (9) 다말은 쌍둥이를 낳고, 그중 한 아들의 이름이 베레스입니다. 이 베레스가 나중에 다윗 왕, 그리고 예수님의 족보에 등장하게 됩니다(마태복음 1장 참조).

  2. 왜 이런 충격적인 이야기가 성경에 있을까?
    첫째, 유다의 죄와 타락을 드러내기 위함입니다.
    유다는 요셉을 팔았던 사람입니다. 그런 그가 창세기 38장에서는 가나안 문화에 깊이 섞여, 책임 회피, 성적 타락, 불의한 판단을 그대로 드러냅니다. 다말에게는 셋째 아들을 주기로 약속하고 지키지 않고, 자신은 창녀를 찾아가면서, 정작 다말에게는 “불태워 죽이라”고 말하는 이중 잣대를 보입니다. 성경은 하나님의 백성도 얼마나 위선적이고 부패할 수 있는지를 숨김없이 보여 줍니다.

둘째, 하나님이 깨어진 사람과 왜곡된 상황 속에서도 구속의 역사를 이어 가심을 보여 줍니다.
이 이야기는 “이상적인 결혼, 이상적인 가정”의 모범이 아닙니다. 오히려 가정 붕괴, 성적 왜곡, 책임 회피, 사회적 약자의 고통이 뒤엉킨 장면입니다. 그런데도 그 한가운데서 메시아의 족보가 이어집니다. 인간의 죄와 실수가 하나님의 구원 계획을 막지 못한다는 것을 강하게 보여 줍니다. 베레스의 이름이 예수님의 족보에 오른다는 것은, 예수님이 완벽하고 깨끗한 이야기를 통해서만 오신 분이 아니라, 죄와 상처 가득한 역사 속으로 들어오신 구주라는 뜻이 됩니다.

셋째, “의로운 자처럼 보이는 사람”이 아니라, 실제로 하나님의 눈 앞에서 누가 더 옳은지를 드러냅니다.
유다는 겉보기에는 남자이고, 집안의 권위자이고, 판단을 내리는 사람입니다. 반면 다말은 남편도 잃고, 후손도 못 얻고, 집안에서 보호도 받지 못하는 여인입니다. 그러나 유다의 입에서 나온 말은 “그녀가 나보다 옳도다”(창세기 38:26)입니다. 다말의 행동 방식은 분명 오늘 우리의 눈으로 봐도 문제적이고, 성경도 그 방식을 “모범적인 신앙 행위”로 제시하지는 않습니다. 그러나 하나님은 “책임을 회피하는 유다”보다 “언약 가문 안에서 정당한 자리를 찾으려 했던 다말”의 입장을 더 엄중하게 보신 것입니다. 성경은 종종 사회적으로 약한 자 편에 서서 상황을 비추어 줍니다.

  1. 오늘 우리에게 주는 신앙적 메시지
    이 장은 깨끗하게 정리된 도덕 교훈집이 아니라, 부끄러운 가정사까지 그대로 드러내시는 하나님의 솔직함을 보여 줍니다. 하나님은 사람들의 흠과 수치를 가려 주는 대신, 있는 그대로 드러낸 후, 그 위에 은혜를 세우십니다. 유다 같은 사람도, 다말 같은 복잡한 상황도, 예수님의 족보 안에 들어옵니다. 이는 누구도 너무 더러워서, 너무 꼬여 있어서, 하나님의 은혜 밖에 있다고 말할 수 없다는 강력한 복음의 메시지입니다.

또한, 하나님 앞에서는 겉으로 “판단하는 자”의 자리가 결코 안전하지 않음을 기억하게 합니다. 유다는 다른 사람을 정죄하다가, 결국 자기 죄를 직면하게 됩니다. 예수님께서도 “비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라”(마태복음 7:1)고 하셨습니다. 창세기 38장은 그 원리를, 아주 적나라한 이야기로 보여 주는 본문입니다.

하늘에 계신 하나님, 사람이 보기에는 이해되지 않는 말씀이라도 다 주님의 거룩한 뜻 안에 있음을 믿습니다. 유다와 다말의 연약함과 죄 가운데서도 끊어지지 않은 구원의 약속을 묵상하며, 제 삶의 혼란과 죄의 자리에서도 일하시는 주님의 주권을 신뢰하게 하소서. 말씀을 읽을 때 성령께서 깨닫는 지혜를 주셔서, 예수 그리스도의 족보 속에 베레스가 기록된 뜻처럼 모든 역사를 구원으로 이끄시는 주님의 은혜를 보게 하소서. 말씀 앞에서 낙심하지 말고 끝까지 붙들게 하시고, 제 연약함을 돌이켜 회개하며 주님의 의에 의지하게 하옵소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.

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