선악과를 먼저 먹은 건 하와인데 왜 로마서 5장 12절의 "한 사람"은 보통 아담을 말할까? 인류의 대표라 그런가?

질문에 담긴 고민이 참 섬세합니다. 성경을 그냥 넘기지 않고, “왜 이렇게 표현했을까?”를 붙들고 있는 태도 자체가 이미 깊은 묵상이 느껴집니다.

로마서 5:12의 “한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고”에서 대부분 아담을 가리킨다고 이해하는 이유는, 그 앞뒤 문맥 전체가 “아담–그리스도”의 대조 구조로 되어 있기 때문입니다. 로마서 5:14에서는 “아담은 오실 자의 표상”이라고 하면서, 아담과 예수 그리스도를 인류의 두 대표, 두 머리로 제시합니다. 그래서 “한 사람”은 단순히 ‘처음 범죄한 사람’이라기보다는, 하나님이 인류 전체를 대표하도록 세우신 언약적 대표(머리)라는 의미가 강합니다. 에베소서 5장에서도 가정에서 남편을 ‘머리’라고 말하는데, 창조 질서 속에서 아담이 인류의 대표가 되는 구조와 맞닿아 있습니다.

그렇다면 “먼저 먹은 하와는?”이라는 질문이 자연스럽게 따라오지요. 창세기 3장 내용을 보면 실제 사건의 순서는 “뱀이 하와를 미혹 → 하와가 먼저 먹음 → 아담에게도 줌”입니다. 그런데도 성경은 책임의 최종 당사자로 아담을 세웁니다. 창세기 3장에서 하나님은 아담을 먼저 부르시며 “네가 먹지 말라 한 그 나무 열매를 네가 먹었은즉”(창세기 3:17)이라고 말씀하십니다. 즉, 하와가 먼저 행동했어도 “말씀을 직접 받고, 가정을 책임지는 언약의 대표”로 세워진 사람은 아담이었기 때문에, 인류 전체의 죄의 책임과 결과가 그에게서 비롯된 것으로 다루어지는 것입니다. 다시 말해, 순서의 문제가 아니라 ‘대표성’과 ‘책임의 방향’에 관한 문제입니다.

복음주의 전통에서는 이 부분을 흔히 “언약적 머리(연방적 대표성)”라는 개념으로 설명합니다. 아담 안에서 인류가 하나의 인격처럼 묶여 있었기에, 아담의 범죄가 “그 안에 있는” 모든 인류에게 영향과 정죄를 가져왔다는 것입니다. 그래서 로마서 5장은 “한 사람의 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이 … 한 의로운 행위로 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라”(로마서 5:18)라고 말합니다. ‘한 사람 아담’ 안에서 모든 인류가 죄 아래 들어간 것처럼, ‘한 사람 예수 그리스도’ 안에서 믿는 자들이 의롭다 함을 얻는 구조로 평행을 이루고 있는 것이지요.

결국, “하와가 먼저 먹었는데 왜 아담인가?”라는 질문의 깊은 지점에는 “하나님이 인간을 어떻게 보시는지, 대표와 책임을 어떻게 설정하시는지”가 들어 있습니다. 성경은 죄의 역사를 아담 안에서 시작된 한 인류의 이야기로 보여 주면서, 동시에 구원의 역사도 그리스도 안에서 시작되는 새 인류의 이야기로 보여 줍니다. 그래서 아담이 인류의 대표라는 점은, 단지 남녀의 우열이 아니라, “옛 아담–새 아담(그리스도)”의 구조를 통해 구원의 복음을 드러내려는 하나님의 큰 그림 속에서 이해될 때 가장 잘 보입니다.