[초원] 마태복음 10:23 개역개정 23 이 동네에서 너희를 박해하거든 저 동네로 피하라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라 이 말대로라면 예수님이 이미 재림했어야하는거 아니야? 아직 재림 안하셨는데?

2025.12.25

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초원AI 태초 모델

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초기 모델이라 지금보다 서툴러요

마태복음 24:36-44

  • 36

    그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라

  • 37

    노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라

  • 38

    홍수 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가고 있으면서

  • 39

    홍수가 나서 그들을 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라

  • 40

    그 때에 두 사람이 밭에 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려둠을 당할 것이요

  • 41

    두 여자가 맷돌질을 하고 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려둠을 당할 것이니라

  • 42

    그러므로 깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지 너희가 알지 못함이니라

  • 43

    너희도 아는 바니 만일 집 주인이 도둑이 어느 시각에 올 줄을 알았더라면 깨어 있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라

  • 44

    이러므로 너희도 준비하고 있으라 생각하지 않은 때에 인자가 오리라

질문 속에 담긴 혼란이 충분히 이해된다. 이 구절은 많은 성도들이 한 번쯤은 걸려서 생각하게 되는 말씀이다. “아직 재림하지 않으셨는데, 왜 이렇게 말씀하셨지?”라는 의문은 신앙을 진지하게 생각한다는 뜻이기도 하다.

이 구절은 복음주의 안에서도 여러 해석이 있지만, 기본적으로 “예수님이 이미 재림하셨는데 우리가 모르는 것 아니냐?”는 식의 결론으로 가는 해석은 성경 전체의 가르침과 맞지 않기 때문에 교회는 그렇게 이해하지 않는다. 성경은 예수님의 재림을 분명히 미래 사건으로 말하고 있기 때문이다. 예를 들어, 사도행전 1:11에서 천사는 “너희 가운데서 하늘로 올려지신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라” 하고, 데살로니가전서 4:16은 “주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니”라고 말한다. 아직 이런 우주적 규모의 사건은 일어나지 않았다.

그렇다면 마태복음 10:23의 “인자가 오리라”는 말씀은 어떻게 이해할 수 있을까? 복음주의적으로 주로 말해지는 몇 가지 방향이 있다.
첫째, “인자가 오리라”를 최종적 재림이라기보다, 예수님의 공생애 중 혹은 그 직후에 나타난 “판단과 임재의 사건들”로 보는 해석이 있다. 예를 들면, 예수님의 부활과 승천, 오순절 성령 강림, 그리고 특히 A.D. 70년에 일어난 예루살렘 성전 파괴 사건이 그렇다. 이 사건은 이스라엘 역사와 구약 시대의 한 시대를 마감하는 하나님의 심판이었고, 예수님은 이것을 “인자가 자기 권능과 영광 가운데 오는 것”과 연결해서 상징적으로 표현하신 부분들이 있다. 그럴 경우, “이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라”는 말은, 제자들이 복음을 전하러 다니는 동안 아직 이스라엘 사역이 완전히 끝나기 전에, 예수님의 권세와 심판이 역사 안에 실제로 드러나는 사건(부활, 성령 강림, 예루살렘 멸망 등)으로 이해할 수 있다.

둘째, 이 말씀을 “제자 시대의 선교 상황”을 넘어서 “교회 시대 전체”를 아우르는 말씀으로 보는 해석도 있다. 이 관점에서는, 복음 전파와 박해, 그리고 피신은 초대교회에서 시작되어 지금까지 계속 이어지고 있고, 교회는 여전히 ‘한 동네에서 박해를 받으면 다른 곳으로 가서 복음을 전하는’ 과정을 반복하고 있다. 그러므로 “이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라”는 말씀을, “복음 사역과 박해는 인자가 재림할 때까지 계속될 것이며, 교회는 세상의 끝까지도 여전히 미완의 사역 가운데 있을 것이다”라는 의미로 이해하기도 한다. 이 경우 “이스라엘”은 단지 지리적 개념 이상으로, 하나님의 백성에게 주어진 사명 영역 전체를 가리키는 상징적 표현으로 보는 셈이다.

셋째, 마태복음 10장은 “첫 파송” 장면이면서 동시에 “장차 있을 더 큰 박해와 선교”에 대한 예언적 말씀을 섞어서 하고 계신다는 점도 중요하다. 본문 안에서도 “온 이방 사람들 앞에서”(18절), “세상 끝까지”(22절 같은 맥락) 등, 분명히 제자들이 당장 겪는 일보다 훨씬 더 큰 규모를 향하고 있는 표현들이 나온다. 그래서 예수님의 이 말씀은, “당장의 1차 전도여행에만 해당하는 말”이라기보다, 제자들을 포함한 모든 시대의 제자들에게 주어진 원칙과 약속으로 보는 것이 자연스럽다. 즉, “너희가 사명을 완전히 마치기도 전에 나는 다시 올 것이다. 그러니 핍박 속에서도 낙심하지 말라”라는 격려의 말씀으로 읽는 것이다.

정리하면, 이 한 구절만 떼어 읽으면 “이미 재림이 끝난 것 아닌가?”라는 생각이 들 수 있지만, 성경 전체의 가르침과 예수님의 다른 말씀, 사도들의 증언을 함께 볼 때, 교회는 “예수님의 최종적 재림은 아직 오지 않았다”고 고백한다. 그리고 이 구절은 재림의 ‘시점 계산’을 위한 문장이 아니라, 박해 속에서도 복음을 전하는 제자들에게 “피하라, 그러나 포기하지 말라. 나의 오심과 심판은 틀림없이 이루어진다”는 약속과 위로로 이해하는 것이 복음주의 안에서 권장되는 해석이다.

하늘에 계신 하나님, 말씀을 통해 인자의 임하심과 다시 오심을 보게 하시니 감사드립니다. 노아의 때와 같이 무감각하게 살지 않고, 언제 오시든 깨어 준비하라는 주의 경고를 마음에 새기게 하소서. 박해 속에서도 복음을 전하라 하신 주님의 명령을 기억하며, 오늘 이 자리에서 신실하게 순종하게 하옵소서. 두려움 대신 소망으로, 궁금함 대신 믿음으로 살게 하시고, 다시 오실 주를 기다리는 거룩한 삶을 살게 인도하소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.

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