남을 정죄하지 말랬는데 세례요한은 왜 헤롯왕을 비난했어? 어떤게 맞는걸까

이 질문 속에 있는 혼란과 답답함이 느껴집니다. 성경을 읽다 보면 실제로 이런 부분에서 많이 걸리게 됩니다. “정죄하지 말라” 하시고, 또 한편에선 죄를 분명히 지적하는 장면이 나오니까요. 충분히 자연스러운 고민입니다.

먼저 예수님의 “비판하지 말라”는 말씀은 마태복음 7:1에 나오는데, 여기서 금지되는 것은 남을 향한 교만한 정죄, 위선적인 판단, 자신은 돌아보지 않고 남의 허물만 끄집어내는 태도입니다. 곧 “내가 심판자 자리에서 하나님처럼 남을 단죄하는 마음”을 금하신 것입니다. 이어지는 말씀에서 예수님은 “외식하는 자여 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈 속에서 티를 빼리라”(마태복음 7:5)라고 말씀하십니다. 즉, 판단 자체를 전면 금지한 것이 아니라, 겸손과 자기 성찰 없이 남을 깎아내리는 정죄를 금하신 것입니다.

반면 세례 요한은 헤롯의 사생활을 사적 비난거리로 삼거나, 개인 감정으로 공격한 것이 아니라, 하나님 말씀에 비추어 분명한 죄를 “선지자적 사명”으로 지적한 것입니다. 헤롯이 동생의 아내를 취한 일은 율법에 분명히 어긋나는 일이었고(레위기 18장, 20장 전체 맥락), 요한은 하나님 백성의 왕이 공적인 죄 가운데 있으면서도 회개하지 않는 상황을 보고 침묵할 수 없었습니다. 누가복음 3:19-20은 이렇게 말합니다. “분봉 왕 헤롯은 그의 동생의 아내 헤로디아의 일과 또 자기가 행한 모든 악한 일로 말미암아 요한에게 책망을 받고 그 위에 한 가지 악을 더하여 요한을 옥에 가두니라.” 요한의 말은 험담이 아니라, 왕에게조차 하나님의 주권을 선포하는 예언자의 탄식이자 경고였습니다.

그래서 성경 안에서는 두 가지가 함께 갑니다. 한편으로는 “남을 깎아내리고 우월감을 느끼기 위한 정죄”는 철저히 금지되고, 다른 한편으로는 “사랑에서 나오는 진실한 책망과 죄에 대한 분별”은 필요하다고 말합니다. 에베소서 4:15는 “오직 사랑 안에서 참된 것을 하여”라고 말하고, 갈라디아서 6:1은 “사람이 무슨 범죄한 일이 드러나거든… 온유한 심령으로 그러한 자를 바로잡고”라고 말합니다. 즉, 기준은 “마음”과 “태도”입니다. 자기 의를 드러내려는 비난인가, 아니면 상대의 회복을 바라는 사랑의 권면인가, 그리고 그 과정에서 자신도 떨림으로 하나님 앞에 서 있는가 하는 것입니다.

정리하면, 예수님의 “정죄하지 말라”는 말씀과 세례 요한의 헤롯 책망은 서로 모순이 아니라, 서로를 보완하는 진리입니다. 신자는 하나님만이 최종 심판자임을 기억하며 교만한 정죄와 혐오를 버려야 하지만, 동시에 진리를 감추고 침묵하는 것이 사랑은 아니기 때문에, 사랑과 눈물, 자기 성찰 가운데 죄를 죄라 부를 용기도 필요합니다. 오늘날 신앙생활에서는 “내가 지금 하는 말이 상대를 살리는가, 아니면 무너뜨리는가”를 계속 점검하며, 요한처럼 진리를 지키되 예수님처럼 온유하고 겸손한 마음을 구하는 것이 지혜로운 길이라 여겨집니다.