네. 성경의 관점에서 하나님은 이스라엘이 언약을 깨뜨릴 것을 미리 아셨지만, 그 사실을 아시면서도 언약을 맺으셨습니다. 이것은 하나님이 배신을 원하셨다는 뜻이 아니라, 인간의 불순종을 아시는 가운데서도 자신의 신실하심과 구원 계획을 나타내셨다는 뜻입니다.

하나님은 이스라엘의 불순종을 알고 계셨습니다

모세는 이스라엘이 가나안에 들어간 뒤 하나님을 떠날 것을 이미 들었습니다. 신명기에서는 하나님이 그들의 마음과 미래의 행동을 아신다는 사실이 드러납니다(신명기 31장). 또한 이스라엘의 역사는 사사기와 열왕기에서 반복적으로 언약을 어기는 모습으로 나타납니다.

그러나 ‘미리 아신다’는 것과 ‘강제로 그렇게 하게 하신다’는 것은 다릅니다. 이스라엘은 하나님께 순종하거나 불순종하는 실제 선택과 책임을 가진 백성이었습니다. 하나님의 예지는 인간의 책임을 없애지 않습니다.

언약은 이스라엘의 완전함에 근거하지 않았습니다

하나님이 아브라함과 맺으신 언약은 이스라엘의 공로나 변덕에 근거한 것이 아니라 하나님의 약속과 은혜에 근거했습니다(창세기 15장; 신명기 7:7-9). 율법 언약에는 불순종에 따른 징계가 포함되어 있었지만, 동시에 회개할 때 회복될 길도 제시되었습니다(신명기 30장).

특히 하나님은 이스라엘의 실패를 통해 인간이 스스로 의롭게 될 수 없음을 드러내시고, 새 언약을 약속하셨습니다. 새 언약에서는 하나님의 법을 마음에 기록하시고 죄를 용서하시겠다고 말씀하십니다(예레미야 31:31-34). 신약은 이 약속이 예수 그리스도 안에서 성취된다고 설명합니다(히브리서 8:6-13).

두 가지를 함께 붙들어야 합니다

기독교 신학에서는 하나님의 주권과 인간의 책임을 함께 고백합니다. 하나님은 역사를 주관하시지만, 인간의 선택과 불순종을 죄 없는 행동으로 만들지는 않으십니다. 이 둘의 관계를 인간의 논리로 완전히 설명하기는 어렵지만, 성경은 둘 중 하나만 말하지 않습니다.

따라서 이스라엘의 배신은 하나님이 실패하셨다는 증거가 아니라, 언약을 지키시는 분이 누구인지를 보여 줍니다. 이스라엘은 반복해서 실패했지만 하나님은 심판 가운데서도 남은 자를 보존하시고, 마침내 그리스도 안에서 구원의 약속을 이루셨습니다.

오늘 우리에게 중요한 의미는 하나님의 약속을 자기의 변함없는 상태에 걸지 않는 것입니다. 순종은 언약을 얻기 위한 공로가 아니라, 은혜로 언약 안에 부름받은 사람이 드리는 응답입니다. 동시에 하나님의 미리 아심을 핑계로 선택과 책임을 가볍게 여겨서는 안 됩니다.

정리하면, 하나님은 이스라엘의 불순종을 아시면서도 언약을 맺으셨고, 그 언약은 인간의 신실함이 아니라 하나님의 신실하심과 구원 계획에 ultimately 기초합니다.