구약에서 어떤 룰들은 따르고 신약에서 사랑하라 라는 계명으로 어떤 것들은 폐해졌자낭 이걸 폐와 유지의 기준이 뭐예여?

구약의 어떤 계명은 폐지되고 어떤 계명은 유지되는 것처럼 보이는 문제의 핵심은, 성경이 한 덩어리의 규칙 목록이 아니라 구속사의 흐름 안에서 주어진 언약의 말씀이라는 점입니다. 따라서 기준은 ‘구약인가 신약인가’ 또는 ‘사랑과 반대되는가’가 아니라, 그 계명이 어떤 언약과 목적에 속했고 그리스도 안에서 어떻게 성취되었는가입니다.

본문의 흐름을 보면 구약의 율법은 이스라엘을 언약 공동체로 세우며 예배와 사회생활을 규율했습니다. 흔히 구약 율법을 도덕법·의식법·시민법으로 구분하지만, 성경 자체가 세 범주를 명시적으로 나누어 제시하는 것은 아니며 설명을 돕는 신학적 분류입니다. 제사와 정결 규례는 성소와 제사 제도를 중심으로, 재판과 토지 규정은 고대 이스라엘의 국가 공동체를 중심으로 주어졌습니다. 신약은 그리스도의 사역으로 제사와 정결 제도가 성취되었다고 설명하고, 이방인 신자에게 모세 율법 전체를 언약의 조건으로 부과하지 않습니다 (히브리서 10:1-14, 사도행전 15:19-29).

신학적으로 정리하면, 그리스도인은 모세 언약의 규례를 그대로 지켜 구원이나 언약 소속을 얻는 것이 아닙니다. 의식법은 그리스도를 가리키는 그림자로서 그분의 희생과 사역 안에서 완성되었고, 고대 이스라엘의 시민법은 그 국가 체제와 함께 직접 적용되는 법적 효력을 갖지 않습니다. 반면 하나님 사랑과 이웃 사랑, 살인·간음·도둑질을 금하는 도덕적 요구는 신약에서도 반복되고 깊어집니다. 이는 율법을 일부만 임의로 골라 지킨다는 뜻이 아니라, 율법의 도덕적 뜻이 그리스도와 새 언약 안에서 계속 드러난다는 뜻입니다 (마태복음 5:17-20, 로마서 13:8-10).

‘사랑하라’는 계명은 다른 모든 윤리적 기준을 지워 버리는 허가증이 아닙니다. 사랑은 이웃의 선을 구하는 것이므로, 신약은 사랑을 계명의 목표이자 성취로 말하면서 구체적인 행위의 기준도 함께 제시합니다. 그래서 어떤 행동이 사랑처럼 느껴지는지만으로 판단하지 않고, 성경 전체의 가르침과 이웃에게 미치는 실제 결과를 함께 살펴야 합니다.

결론적으로 적용할 기준은 해당 규례가 이스라엘의 예배·국가 체제에 속하는지, 그리스도 안에서 성취된 표지인지, 신약에서 창조 질서와 도덕적 요구로 재확인되는지 살피는 것입니다. 다만 개신교 안에서도 율법의 세 범주를 어떻게 적용할지에는 강조점의 차이가 있으므로, 개별 규정을 다룰 때는 본문의 맥락을 확인해야 합니다. 구약의 모든 규례를 오늘 그대로 시행하거나, 반대로 사랑을 이유로 모든 명령을 무효화하는 두 방식은 모두 성경의 언약적 흐름을 놓칩니다.