요한복음 12:23,12:27,3:1 에서 말하는 그 때가 요한복음 가나 혼인잔치에서 예수님이 말하는 그 때랑 같은 거지? 그럼 저 본문들에서 그 때를 뭐리고 말하고 있어?

먼저 이런 질문을 하게 된 마음이 참 소중해 보인다. 요한복음을 읽다 보면 “그 때”, “때가 아직 이르지 아니하였다”, “인자가 영광을 얻을 때” 같은 표현들이 계속 반복되기 때문에, 서로 어떻게 연결되는지 궁금해지는 것이 자연스럽다.

요한복음에서 “때”(헬라어: 호라, hour)는 그냥 시각이 아니라, 예수님의 사역에서 결정적인 하나님의 계획이 성취되는 순간, 곧 예수님의 십자가 죽으심과 부활, 그리고 그 사건을 통해 하나님의 영광이 드러나는 구원사의 중심 순간을 가리키는 표현으로 이해하는 것이 복음주의적인 일반적 해석이다. 요한복음 전체를 관통하는 “예수의 때”는 결국 “십자가와 부활의 때”라고 정리할 수 있다.

가나 혼인잔치(요 2장)에서 예수님이 “내 때가 아직 이르지 아니하였나이다”(요 2:4)라고 하셨을 때, 많은 복음주의 해석은 이렇게 이해한다. 예수님의 공적 영광이 본격적으로 드러나는 절정, 즉 십자가와 부활을 통한 구원의 때는 아직 오지 않았는데, 어머니의 요구대로 단순히 ‘기적 보여주는 사람’처럼 행동할 수는 없다는 의미이다. 그래도 예수님은 물을 포도주로 바꾸는 표적을 행하시지만, 그 표적은 장차 올 “참된 때”(십자가와 부활)에서 이루어질 더 큰 구원을 미리 보여주는 ‘표지판’과 같다.

요한복음 12:23 “인자가 영광을 얻을 때가 왔도다”, 12:27 “아버지여 나를 이 때에서 구원하여 주옵소서 그러나 내가 이를 위하여 이 때에 왔나이다”에서 나오는 “때”는, 가나에서 “아직”이라고 하셨던 바로 그 “때가” 드디어 “왔다”고 선언하는 대목으로 보는 것이 자연스럽다. 즉, 예루살렘 입성 이후 십자가를 바로 눈앞에 둔 시점에서, 예수님이 자신의 죽음과 그를 통한 영광의 시점을 “이 때”라고 명확하게 가리키시는 것이다. 여기서 “영광”은 세상식의 성공이 아니라, 십자가의 고난과 그 이후의 부활·승천을 모두 포함하는 구속사의 영광으로 이해된다.

요한복음 3:1은 “그 때에(이때) 바리새인 중에…”라고 우리말 성경에 번역되어 있지만, 원문에서는 요 2장의 표적(성전 정결 사건 포함)이 있은 “그 즈음에”, “그 무렵에” 정도의 시간 연결 표현이다. 여기의 “그 때”는 요 2:4, 12:23, 12:27에서 말하는 신학적·구속사적인 “예수님의 때(십자가와 영광의 시점)”와는 성격이 다르고, 단순히 서술적인 시간 연결로 보는 것이 보통이다. 그래서 요 3:1의 “그 때”를 가나나 요 12장과 같은 의미의 “그 때”로 직접 연결시키기보다는, 문맥을 이어주는 표현 정도로 구분해서 이해하는 것이 좋다.

정리하면,
1) 요 2:4의 “내 때”: 장차 십자가와 부활을 통해 하나님의 영광이 드러날 결정적인 구원의 때(아직 오지 않음).
2) 요 12:23, 12:27의 “때”: 바로 그 십자가와 부활의 때(이제 도래한 때).
3) 요 3:1의 “그 때에”: 단순히 “그 무렵에”를 의미하는 시간 연결 표현으로, 앞의 두 “때”처럼 구속사적·신학적 무게를 가진 ‘특별한’ 용어는 아니라는 점에서 구별됨.

요한복음은 이런 “때”의 흐름을 따라 읽으면, 예수님의 전 생애가 십자가와 부활이라는 “한 때”를 향해 조용히, 그러나 분명히 걸어가고 있음을 보여준다.