[창 12:17] 하나님은 왜 거짓말한 아브람에게 재앙을 주시지않고 바로에게 재앙을 주신 걸까?

이 장면은 아브람의 잘못이 가볍게 다뤄지고 바로만 벌을 받은 것처럼 보이는 이유를 묻습니다. 본문은 아브람의 거짓말을 정당화하지 않으며, 바로에게 내린 재앙을 아브람의 면책으로 읽어서도 안 됩니다.

창세기 12장에서 아브람은 기근을 피해 애굽으로 내려가며 사래를 누이라고 말하고, 바로는 사래를 자기 집으로 데려갑니다. 그 결과 하나님은 바로와 그의 집에 재앙을 내리시고, 바로는 사래를 돌려보낸 뒤 아브람을 애굽에서 내보냅니다. 본문은 재앙의 구체적 형태를 밝히지 않으며, 바로가 사래를 아내로 취했는지 여부도 단정하지 않습니다. (창세기 12:10-20 참조)

본문의 중심은 바로의 도덕적 우월성을 선언하는 데 있지 않고, 하나님이 약속하신 아브람과 사래를 보호하신다는 데 있습니다. 앞서 하나님은 아브람을 통해 복을 주시겠다고 약속하셨으므로, 사래를 통해 이어질 약속이 위태로워지는 상황에 개입하신 것으로 읽을 수 있습니다. 이 보호는 아브람의 행동을 승인했다는 뜻이 아니라, 인간의 실패에도 약속을 이루시는 하나님의 신실함을 드러냅니다. (창세기 12:1-3 참조)

그렇다면 아브람은 왜 그 자리에서 같은 방식의 재앙을 받지 않았는지가 남습니다. 본문은 하나님이 아브람에게 별도의 직접 재앙을 내리셨다고 기록하지 않지만, 바로의 꾸중과 애굽에서 쫓겨나는 결과는 아브람의 행동이 관계와 증언에 손상을 주었음을 보여 줍니다. 따라서 이 장면을 ‘하나님은 아브람의 거짓말을 벌하지 않으셨다’고 단정하기보다, 언약을 지키시는 보호와 잘못에 따르는 책임을 함께 살펴야 합니다.

신학적으로 언약은 하나님의 약속과 선택에 근거한 관계를 가리키며, 인간의 공로만으로 유지되는 계약과는 구별됩니다. 하나님이 아브람을 보존하신 것은 그가 완전했기 때문이 아니라 약속을 이루기 위해서이며, 이 원리는 죄를 가볍게 여겨도 된다는 허가가 아닙니다. 본문은 하나님의 주권적 보호와 인간의 도덕적 책임을 동시에 보여 줍니다.

그러므로 이 사건에서 도출할 수 있는 결론은 바로가 더 악해서 벌을 받았다는 비교가 아니라, 하나님이 약속의 계보를 보호하셨다는 점입니다. 동시에 아브람의 두려움과 기만은 본문 안에서 정당화되지 않으며, 믿음은 위기 속에서 속임수보다 하나님의 약속을 의지하는 방향으로 형성되어야 합니다.