개신교가 가톨릭, 정교회, 성공회와 달리 토비트서, 야고보 외경을 정경으로 취급하지 않는 이유가 무엇입니까?

관심을 가져주셔서 감사합니다. 이런 질문은 기독교의 역사와 신앙에 대한 진지한 고민이 담겨 있습니다. 먼저, 질문하신 토비트서와 야고보 외경(아마 야고보 행전 등 외경을 말씀하신 것 같습니다)이 왜 개신교에서는 정경으로 인정되지 않는지에 대해 차분히 설명드리겠습니다.

개신교, 가톨릭, 정교회, 그리고 성공회는 모두 예수 그리스도를 믿는 공동체이지만, 성경을 구성하는 경전에 대한 기준이 다릅니다. 그 차이는 주로 구약성경의 경전에 집중되어 있습니다. 특히 "토비트서"와 "야고보 외경"과 같은 책들은 가톨릭이나 정교회에서는 ‘제2경전’(Deuterocanonical) 또는 ‘외경’(Apocrypha)으로 인정되는 반면, 개신교에서는 정경(정식 성경)으로 보지 않습니다.

그 이유는 다음과 같습니다.

1. 개신교의 정경 형성 기준
   개신교는 종교개혁(16세기) 당시 "오직 성경"(Sola Scriptura) 원칙을 강조하며, 예수님과 사도들이 사용하던 히브리어 구약성경(현재 유대교 경전과 동일한 39권)을 기준으로 정경을 확정했습니다. 이 히브리어 경전에는 토비트서나 외경(예: 야고보 행전 등)이 포함되어 있지 않았습니다.

2. 외경의 역사적 위치
   외경은 주로 구약과 신약 사이의 시기에 쓰인 책들로, 초대교회에서는 신앙의 역사와 교훈을 위해 읽히긴 했지만, 사도적 권위가 부족하다고 여겨져 정경에는 포함되지 않았습니다. 교부 시대(초기 기독교 지도자들)에서도 이 책들을 완전한 정경으로 보지 않는 경향이 있었습니다.

3. 신약 성경도 마찬가지
   야고보 외경 등 신약 관련 외경들은 사도적 권위와 교회 공동체의 널리 인정받는 기준을 충족하지 못해 개신교에서는 정경으로 받아들이지 않았습니다.

4. 가톨릭, 정교회의 입장
   가톨릭과 정교회는 초대 교회 전통과 교부들의 가르침, 그리고 라틴어 성경(불가타 역)에 포함된 책들을 근거로 제2경전을 정경으로 포함시켰습니다. 성공회는 전통적으로 개신교와 비슷하지만, 외경을 예배나 교훈 목적으로는 읽되 교리의 기초로 삼지 않습니다.

이처럼 개신교는 성경의 정경성을 결정함에 있어 예수님 시대의 유대 경전(히브리어 성경)에 가장 충실하려는 경향이 강했습니다. 이 과정에서 외경은 신앙의 보조적 자료로는 인정될 수 있으나, 하나님의 말씀인 정경으로는 인정하지 않은 것입니다.

사랑하는 형제자매님, 이런 차이에도 불구하고 모든 교파가 예수 그리스도를 구주로 고백하며, 하나님의 사랑과 은혜로 하나가 될 수 있음을 기억하면 좋겠습니다. 성경은 이렇게 말합니다.

"모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로, 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니" (디모데후서 3:16)

이 말씀처럼, 우리가 가진 성경의 말씀을 소중히 여기며, 각 교단의 차이를 이해하고, 서로를 존중하는 마음이 필요하다고 생각합니다. 궁금한 점이나 더 알고 싶은 것이 있다면 언제든 편하게 말씀해 주세요. 하나님이 늘 당신과 함께 하시길 간절히 기도합니다.