대한예수교장로회 합동입장에서 넘는 명절 무교절에 첫째날과 일곱째날을 거룩하게 보내라는데 일곱째날은 안식일? 지금의 예배를 의미하는 거야?

질문에 담긴 마음이 느껴집니다. 명절과 절기, 주일 예배가 어떻게 연결되는지 헷갈릴 수밖에 없는 부분입니다. 진지하게 고민해 보는 것 자체가 이미 귀한 태도입니다.

먼저, 출애굽기에서 말하는 무교절의 “첫째 날”과 “일곱째 날”은 이스라엘 백성이 애굽에서 나온 사건을 기념하는 절기의 시작과 끝을 구별하라는 명령입니다.
예를 들면 이런 구절입니다.

“너희는 이레 동안 무교병을 먹을지니 그 첫날에 너희가 무교병을 먹을 것이라 … 너희에게 첫날에는 성회로, 또 일곱째 날에도 성회로 모일 것이요 이래 동안에는 아무 일도 하지 말 것이나…” (출애굽기 12:15-16 요지)

여기서 “일곱째 날”은 무교절 기간의 마지막 날을 말하며, “안식일 = 토요일”이라는 요일 개념보다 “안식의 날, 거룩하게 쉬는 날”이라는 기능적 의미가 더 강합니다. 그래서 어떤 해에는 실제 안식일(토요일)과 겹칠 수도 있고, 어떤 해에는 겹치지 않을 수도 있습니다. 유대 전통에서는 이런 날들을 “안식일 같은 날(대 안식일)”로 취급하기도 했습니다. 즉, 무교절 일곱째 날은 ‘안식일적 성격을 가진 절기 마지막 날’이지, 오늘날 말하는 주일이나 예배 자체를 직접 가리키는 표현은 아닙니다.

대한예수교장로회 합동 입장에서 보면, 이런 구약 절기 규례는 “그리스도 안에서 성취된 모형”으로 이해합니다. 무교절, 유월절, 안식일 규례 자체를 그대로 지키는 것이 아니라, 그 정신을 지금의 신앙생활 속에서 어떻게 지킬 것인가에 초점을 둡니다. 골로새서 2:16-17에서도 “절기나 안식일은 장래 일의 그림자요 몸은 그리스도의 것이니라”라고 말합니다. 그래서 합동 교단에서는 무교절 일곱째 날을 오늘날의 주일 예배로 직접 연결시키거나, “곧 지금 예배”라고 동일시하지 않습니다. 다만, 하나님께서 정하신 날을 기억해 거룩히 구별하고, 세상 일에서 떠나 하나님께 집중하라는 원리는 오늘의 주일 성수 원리와 깊이 연결된다고 이해합니다.

정리하면,
1) 무교절의 첫째 날과 일곱째 날은 그 절기의 시작과 끝에 드리는 “성회”의 날이고,
2) 일곱째 날은 “안식일적 성격을 가진 절기 마지막 날”이지만, 매주 반복되는 안식일(또는 오늘의 주일 예배)을 직접 지칭하는 것은 아니며,
3) 합동 입장에서는 이것을 “그리스도 안에서 성취된 구약의 모형”으로 보고, 오늘날 주일을 거룩하게 지키는 원리로 적용합니다.

이 정도까지 정리하면, 무교절 규례와 지금의 주일 예배의 관계를 건강하게 이해하는 데 도움이 될 것입니다.