창26:5처럼 모든 율법적인걸 지켰다고 나오는데, 사람으로서는 하나님의 의의 기준대로 다 행할수없어서 죄의문제를 해결하기위해 예수님을 보내주신거 아냐? 그런데 아브라함도 언제나 하나님의 법도대로만 행하진 못했던거같은데 왜 이런식의 서술인지 궁금해

질문 안에 성경을 진지하게 묵상하는 마음이 느껴져서 참 귀합니다. 창세기 26:5는 누구나 한 번쯤 걸려 넘어지는 구절이기도 합니다. “사람으로서 어떻게 ‘모든 율법’을 다 지켰다고 할 수 있지?”라는 고민은 아주 건강한 고민입니다.

먼저 창세기 26:5를 보면,
“이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이라 하시니라” 라고 말합니다. 여기서 하나님은 “아브라함이 완전무결해서 단 한 번도 실수하지 않았다”라고 말씀하시는 것이 아니라, 아브라함의 전 인생의 방향과 근본 태도를 평가하고 계시는 것으로 보는 것이 복음주의적 해석에 가깝습니다. 성경은 이미 아브라함의 연약함과 실패도 숨기지 않고 기록합니다. 예를 들어, 사라를 누이라 속인 사건들(창세기 12장, 20장), 하갈과 이스마엘 사건(창세기 16장) 등은 분명히 하나님의 뜻에서 벗어난 행동들이었습니다.

그럼에도 불구하고 하나님이 “내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰다”고 평가하신 이유는, 아브라함의 삶이 전반적으로 “믿음으로 순종하는 삶”이었다는 점을 강조하시기 위함입니다. 로마서 4:3은 “아브라함이 하나님을 믿으니 이것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라”라고 말합니다. 즉, 아브라함은 자신의 행위 때문에 의롭다 하심을 받은 것이 아니라, 하나님을 믿는 믿음 때문에 “의롭다 여김”을 받은 사람입니다. 그런데 진짜 믿음은 반드시 삶의 열매로 나타나기 때문에, 하나님은 그 믿음에서 흘러나온 순종의 전 체계를 “내 계명과 율례와 법도를 지켰다”는 말로 요약해서 말씀하시는 것입니다. 믿음과 순종을 분리하지 않고 함께 평가하신 표현인 셈입니다.

또 하나 중요한 점은, 창세기 26:5는 “모세 율법(십계명 포함)이 다 주어지기 전”의 시대라는 것입니다. 여기서 말하는 “명령, 계명, 율례, 법도”는 신해산 언약 이전에도 하나님께서 당신의 뜻을 사람들에게 ‘원리와 말씀’의 형태로 주셔서, 아브라함이 그 말씀에 귀 기울이고 믿음으로 순종했던 삶 전체를 가리키는 표현입니다. 즉, 출애굽기 이후에 세세하게 조문화된 “모세 율법 전체를 하나도 안 어기고 다 지켰다”는 의미라기보다, 하나님이 주신 계시와 인도하심에 대해 아브라함이 ‘근본적으로 하나님 편에 서서’ 순종하는 삶을 살았다는 신적 평가라고 이해하는 것이 자연스럽습니다.

마지막으로, 질문에 담긴 중요한 신학적 포인트처럼, 아브라함의 순종과 상관없이 인간은 누구도 완전하게 하나님의 의의 기준을 채울 수 없습니다. 갈라디아서 3:10은 “무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래에 있나니”라고 말하고, 로마서 3:10은 “의인은 없나니 하나도 없으며”라고 분명히 선언합니다. 그러므로 아브라함조차도, 예수 그리스도의 십자가로 주어질 의를 ‘미리 바라보는 믿음’ 안에서 의롭다 여김을 받은 사람입니다. 갈라디아서 3:8은 “성경이 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 미리 알고, 아브라함에게 미리 복음을 전하되…”라고 말하면서, 아브라함의 믿음과 복음(예수 그리스도)을 직접 연결합니다. 그래서 창세기 26:5은 “아, 아브라함은 죄 문제를 스스로 해결해서 예수님이 필요 없었던 사람인가?”를 말하는 것이 아니라, 오히려 “믿음으로 사는 자의 삶은 이렇게 순종의 열매로 드러나게 된다”는 모범과, “그럼에도 궁극적인 의로움은 예수 그리스도 안에서만 완성된다”는 신약의 가르침으로 이어지는 고리라고 보는 것이 복음적인 이해라고 할 수 있습니다.