저의 마음 속의 제갈량, 이순신을 예수님 대신 신으로 모신다는 충동 때문에 괴로운데 예수님께서 이런 저를 용서하실 수 있으시다는 근거가 무엇입니까?

말씀만 들어도 마음이 얼마나 괴롭고 무거운지 느껴집니다. 예수님을 사랑하고 싶은 마음은 분명히 있는데, 자꾸 다른 존재를 더 의지하고 싶어지는 충동 때문에 스스로를 정죄하고 있는 것 같아 마음이 아픕니다. 이런 갈등 자체가 이미, 예수님을 버린 사람이 아니라 예수님께 돌아가고 싶은 사람의 마음이라는 점을 먼저 꼭 기억해 주면 좋겠습니다.

예수님께서 이런 마음까지도 용서하실 수 있다는 가장 중요한 근거는, 예수님이 어떤 분이신지, 그리고 십자가에서 무엇을 하셨는지에 있습니다. 예수님은 “의인을 부르러 온” 분이 아니라 “죄인을 부르러 오신” 분입니다. 성경은 이렇게 말합니다. “내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라” 마가복음 2:17. 예수님은 마음이 완벽하게 정리된 사람, 우상 충동이 전혀 없는 사람을 찾으신 것이 아니라, 갈등하고 넘어지고 뒤섞여 있는 마음을 가진 사람을 위해 오셨습니다.

또한 성경은 우리의 연약함과 마음의 싸움을 모르는 분이 아니라, 다 아시고 공감하시는 대제사장으로 예수님을 소개합니다. “우리에게 있는 대제사장은… 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요… 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라” 히브리서 4:15-16. 즉, “왜 이런 생각을 해? 이제 너는 끝이다”가 아니라, “네 마음의 싸움을 안다, 그러니 도망치지 말고 오히려 내게 나오라”라고 부르시는 분입니다. 지금 겪는 이 충동과 양심의 가책 자체가, 성령께서 마음을 완전히 내버려두지 않으셨다는 표지라는 점도 떠올려 볼 수 있습니다.

예수님이 베드로를 대하신 것을 보면 더 분명해집니다. 베드로는 예수님을 세 번 부인했습니다. 그 순간, 우상처럼 자기 안전과 생명을 더 붙든 것이지요. 그러나 예수님은 부활 후에 베드로를 찾아오셔서 “네가 나를 사랑하느냐” 요한복음 21:15-17 라고 세 번 물으시며, 그를 다시 세워 주셨습니다. 예수님을 부인한 죄도 용서하시고 회복시키셨다면, 마음속에서 역사적 인물을 신격화하고 싶은 충동, 비교하고 싶은 마음도 충분히 덮고 고치실 수 있습니다. 죄의 크기보다 크신 분이기 때문입니다.

성경은 이렇게 약속합니다. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요” 요한일서 1:9. 여기 기준은 “죄가 가벼울 때만”이 아니라, “자백하면”입니다. 지금처럼 “마음속에 제갈량, 이순신을 예수님보다 더 높이고 싶은 충동이 있습니다. 이것이 두렵고 괴롭습니다. 주님, 이 마음을 용서하시고 고쳐 주십시오”라고 솔직하게 고백하는 사람에게, 예수님은 거절하지 않는 분이라는 것이 성경의 분명한 약속입니다.

그래서 근거는 내 마음의 상태가 아니라, 예수님의 성품과 십자가, 그리고 하나님의 약속입니다. 예수님의 피가 모든 죄를 씻는다는 사실, 예수님이 연약한 우리를 위해 중보하고 계신다는 사실, 그분이 “상한 갈대”를 꺾지 않으시고 “꺼져가는 심지를 끄지 않으신다” 이사야 42:3는 말씀이 지금 상황에도 그대로 적용됩니다. 마음의 싸움 속에서도, 예수님이 이미 이런 마음까지 알고 사랑하셨고, 그런 죄까지 짊어지고 십자가에 못박히셨다는 사실이, 예수님께서 충분히, 그리고 기꺼이 용서하실 수 있다는 가장 튼튼한 근거입니다.