사사는 일반적으로 왕이나 제사장처럼 공식적인 기름부음을 받는 직분이 아니다. 구약에서 기름부음은 주로 왕과 제사장을 특정 직무에 세우는 의식이며, 사사는 하나님이 위기 때 세우신 구원자이자 지도자라는 점에서 구별된다.

사사기에서 사사는 어떻게 세워졌는가

사사기에서 사사들은 혈통이나 정규 임명식보다 하나님의 부르심과 성령의 임재를 통해 등장한다. 이스라엘이 범죄하고 압제를 받을 때 하나님이 사사를 일으키셨고, 그에게 특별한 능력을 주어 백성을 구원하게 하셨다 (사사기 2:16-18 참조). 따라서 사사의 권위는 기름부음 의식 자체보다 하나님의 직접적인 세우심에 근거한다.

본문의 표현을 보면 옷니엘에게는 여호와의 영이 임했고, 기드온과 입다에게도 여호와의 영이 임했으며, 삼손에게는 여호와의 영이 여러 차례 강하게 임했다 (사사기 3:10, 사사기 6:34, 사사기 11:29, 사사기 14:6 참조). 여기서 성령의 임재는 사사가 하나님의 구원 사역을 수행하도록 주어진 능력과 권위를 뜻한다.

기름부음과 성령의 임재는 같은 방식이 아니다

기름부음은 기름을 붓는 외적 의식을 통해 특정 직분에 임명하는 행위이며, 성령의 임재는 하나님이 사람에게 사명을 수행할 능력을 주시는 방식이다. 두 개념은 모두 하나님의 선택과 사명을 나타낼 수 있지만, 모든 하나님의 일꾼이 동일한 의식을 거친 것은 아니다.

왕정 시대에는 사울과 다윗처럼 왕이 기름부음을 받았고, 제사장도 기름부음을 받았다 (사무엘상 16:12-13, 출애굽기 29:7 참조). 그러나 사사기 본문은 사사들이 기름부음을 받았다고 기록하지 않으며, 그들의 소명은 하나님의 영이 임하는 사건으로 묘사한다. 다만 사사 시대의 모든 지도자를 오늘날의 직분 체계와 완전히 일치시켜 해석해서는 안 된다.

사사에 대한 결론은 분명하다

그러므로 “사사는 기름부음을 받는가”라는 질문에는 일반적으로 받지 않는다고 답하는 것이 성경 본문에 가장 충실하다. 사사는 왕이나 제사장처럼 정례적인 기름부음으로 세워진 직분이 아니라, 하나님이 필요에 따라 일으키시고 성령으로 능력을 주신 구원자이자 재판관이다.

이 구분은 하나님이 사람을 사용하시는 방식이 하나의 외적 형식에만 제한되지 않는다는 점을 보여준다. 동시에 사사들의 사례를 근거로 모든 지도자가 개인적 영감만으로 공적 권위를 주장할 수 있다고 확대해서는 안 되며, 하나님의 부르심은 성경의 기준과 공동체의 분별 안에서 확인되어야 한다 (사도행전 13:2-3 참조).