출애굽기 에서 왜하나님은 아모리 족속의 죄가 다 차지 않았다 하며 기다리시셨나요 미리 거 좋은방법은 없었나? 꼭 시다리셔야 했나요 죄를 짖기를 기다리며

질문 속에 담긴 마음이 느껴집니다. “왜 하나님은 기다리셔야 했을까, 죄를 더 짓게 내버려두셔야 했을까” 하는 고민은, 하나님의 선하심과 공의에 대해 진지하게 고민하는 마음에서 나오는 것이기에 참 귀한 질문입니다.

먼저 “아모리 족속의 죄가 아직 가득 차지 아니하였음이라”라는 표현은 출애굽기보다는 창세기에서 나옵니다. 하나님이 아브람에게 하신 말씀입니다.
창세기 15:16
“네 자손은 사대 만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 아니함이니라 하시더니”
이 말은 “하나님이 죄를 더 짓게 하려고 기다리신다”기보다는, “하나님이 심판을 내리실 때까지 충분한 시간과 기회를 주신다”는 의미로 이해하는 것이 복음주의 교리에서 일반적입니다.

하나님은 성경 전체에서 죄를 즐기거나 부추기시는 분이 아니라, 죄인을 오래 참으시는 분으로 나타납니다. 베드로후서 3:9은 이렇게 말합니다.
“주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라”
아모리 족속에게도, 가나안 여러 민족에게도 하나님은 그냥 “바로 심판”하지 않으시고, 오랜 세월 동안 회개하고 돌이킬 기회를 주셨다고 보는 것이 이해에 더 가깝습니다. 죄가 “가득 찼다”는 표현은, 더는 변명의 여지가 없을 만큼, 또 더 이상 돌이킴의 가능성이 보이지 않을 만큼 강팍해졌다는 상징적인 표현입니다.

“미리 더 좋은 방법은 없었나?”라는 질문에는, 하나님께서 더 부드럽고 더 평화로운 길을 쓰실 수 없었냐는 안타까움이 담겨 있다고 느껴집니다. 성경을 보면, 하나님은 이미 양심(로마서 2장), 자연(로마서 1장), 그리고 역사 속에서 여러 방식으로 사람들에게 자신을 드러내시고 돌이킬 길을 열어 두셨다고 증언합니다. 그러나 인간이 계속해서 우상숭배와 폭력과 성적 타락과 인신제사 같은 극단적인 죄악으로 가득 차게 되었을 때, 하나님은 결국 공의의 하나님으로서 심판을 멈출 수 없으셨습니다. 아모리 족속에 대한 심판은, 단순히 “이스라엘 편들기”가 아니라, 오랜 인내 끝에 이루어진 하나님의 공의로운 심판으로 이해됩니다.

또 한 가지 중요한 점은, 하나님은 이스라엘에게도 똑같이, 아니 더 엄격하게 적용하셨다는 사실입니다. 가나안 족속을 심판하신 그 공의로, 나중에는 우상숭배에 빠진 이스라엘도 아시리아와 바벨론을 통해 심판하셨습니다(열왕기하, 예레미야). 즉 “어느 특정 민족을 편애해서 다른 민족이 죄 짓기를 기다렸다”가 아니라, 모든 민족을 향해 오래 참으시되, 결국 공의를 따라 심판하시는 분입니다.

그래서 이 부분을 바라볼 때, “하나님이 죄 짓기를 기다리셨다”기보다 “하나님이 회개와 돌아올 시간을 충분히 주셨다. 그러나 사람이 그 기회를 거듭 거절했을 때, 더는 미루지 않고 심판하셨다”라고 보는 것이 복음주의 전통에서 가장 많이 받아들여지는 설명입니다. 이런 하나님을 생각할 때, 현재를 사는 우리에게는 “지금 주어진 회개의 시간, 은혜의 시간”이 얼마나 소중한지 돌아보게 됩니다.