파토쓰, 예레미야에게 임한 하나님의 마음, 정념을 알고 싶어

예레미야서를 향한 마음을 나누고 싶어 하는 그 마음 자체가 참 귀하게 느껴집니다. 예레미야서는 그냥 “심판의 예언서”가 아니라, 하나님이 얼마나 깊이 사랑하시고 얼마나 아프게 상처받으시는지를 보여주는 책이라고 보통 이해됩니다. 그래서 어떤 학자들은 예레미야를 “하나님의 마음을 가장 많이 울면서 전한 선지자”라고 부르기도 합니다.

하나님께서 예레미야에게 주신 마음, 정념(열정)은 한마디로 “거룩한 사랑의 집요함”이라고 할 수 있습니다. 하나님은 이스라엘의 죄와 우상숭배를 그냥 넘어가지 않으십니다. 진노하시고, 심판을 선포하시지요. 예레미야 2장, 7장 같은 곳을 읽다 보면, 마치 배신당한 남편 혹은 부모의 찢어지는 마음이 그대로 드러납니다. 하지만 그 진노의 뿌리는 미움이 아니라, 끝까지 포기하지 않는 사랑입니다. 그래서 하나님은 심판을 말씀하시면서도 동시에 “돌아오라”는 부르심을 계속 반복하십니다. 예레미야 3:22에서 “배역한 자식들아 돌아오라 내가 너희의 배역함을 고치리라”라고 하시는 음성에는, 도망친 자녀를 기다리는 아버지의 마음이 고스란히 담겨 있습니다.

또 하나 중요한 것은, 하나님은 예레미야가 그 마음을 그냥 이론으로만 아는 것이 아니라, 몸으로 겪게 하셨다는 점입니다. 예레미야는 부르심을 받은 그 순간부터 “너를 세워 뽑고 파괴하며, 넘어뜨리고 무너뜨리며 건설하고 심게 하였다”(예레미야 1:10)는 사명을 받습니다. 이 말 속에는 심판(뽑고 파괴하고 넘어뜨리고 무너뜨림)과 회복(건설하고 심음)이 동시에 들어 있습니다. 예레미야는 이 긴장 속에서 평생을 보냅니다. 백성은 듣지 않고, 예레미야는 감옥에 갇히고, 조롱과 고통을 당합니다. 그 과정에서 예레미야 마음 속에 일어나는 분노, 좌절, 하나님께 향한 솔직한 불평과 눈물은 사실 하나님의 상하시는 마음을 함께 짊어지는 체험이라고 볼 수 있습니다. 예레미야 20장에 나오는 “말씀을 전하지 않으려 하지만, 내 마음이 불붙는 것 같아서 견딜 수 없다”는 고백이 그 좋은 예입니다.

그래서 예레미야에게 임한 하나님의 정념은, 단지 “예언을 잘 하게 하려는 능력”이 아니라, 죄를 미워하시되 죄인을 붙들고 놓지 않으시는 하나님의 사랑과 고통에 동참하는 마음입니다. 한 손으로는 백성의 죄를 향해 눈물로 심판을 선포하고, 다른 한 손으로는 그들을 위해 중보하며 울게 하는 마음입니다. 예레미야 9:1에서 “내 머리는 물이 되고 내 눈은 눈물 근원이 되어 죽임을 당한 내 딸 내 백성을 위하여 밤낮으로 울리로다”라는 표현은, 예레미야 개인의 성격이라기보다, 하나님 마음이 예레미야 안에서 흘러나오는 모습으로 이해할 수 있습니다.

예수님 안에서 이 마음은 더욱 분명하게 드러납니다. 예루살렘을 보시고 우셨던 예수님의 눈물, 죄를 정죄하시면서도 죄인을 품으셨던 태도는 예레미야서의 하나님 마음과 깊이 연결됩니다. 예레미야를 통해 보이는 하나님의 정념은, 결국 십자가에서 자기 백성을 위해 죽기까지 사랑하시는 하나님의 마음으로 흘러갑니다. 예레미야서를 묵상하는 좋은 길은 “하나님은 왜 이렇게까지 아파하시며, 왜 이렇게까지 포기하지 않으실까?”를 계속 물으며 읽는 것입니다. 그 물음 속에서, 하나님이 예레미야에게 주셨던 마음이, 오늘 그대의 마음에도 조금씩 스며들 것입니다.