하나님이 부르셨지만 구원에서 떨어지는 영혼도 있잖아

그 마음에 있는 혼란과 무게가 느껴진다. 하나님이 부르신다는데, 왜 떨어지는 사람이 있는 것처럼 보일까 하는 질문은 신앙 안에서 아주 깊고 진지한 고민이다. 이건 결코 가벼운 문제가 아니며, 많은 신학자와 목회자들도 오래 고민해 온 부분이다.

성경은 두 가지를 함께 말한다. 하나는 “하나님께서 택하신 자들은 끝까지 지키신다”는 말씀이고, 또 하나는 “사람이 믿음에서 떠난 것처럼 보이는 경우가 있다”는 현실이다. 예를 들면 요한복음 10:28-29에서 예수님은 “그들을 영원히 멸망하지 아니할 터이요 또 그들을 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라”고 하신다. 로마서 8장도 “하나님의 사랑에서 우리를 끊을 수 없다”고 말한다. 복음주의 신학에서는 이것을 “참으로 거듭난 사람은 결국 끝까지 믿음을 지킨다(성도의 견인)”라고 이해하는 경우가 많다. 반대로, 겉으로는 부르심을 받은 것처럼 보였지만 실제로는 마음 깊이 예수님을 믿고 맡기지는 않았던 사람들도 있다고 본다(요한일서 2:19 참고).

또 한편, 성경은 “부르심”이라는 말을 두 가지 층위로 사용한다. 모든 사람에게 복음이 선포되고 회개를 촉구하는 넓은 의미의 부르심(“많은 사람은 부르심을 받았으나 마태복음 22:14”)이 있고, 성령께서 마음을 실제로 열어 믿음에 이르게 하시는 좁은 의미의 부르심(로마서 8:30)이 있다. 전자의 부르심에 응답하지 않고 거절하는 사람은 분명 존재한다. 그러나 후자의, 성령 안에서의 효과적인 부르심을 받은 자는 결국 믿음 안에서 보존된다고 보는 것이 전통적인 복음주의, 개혁주의 관점이다. 감리교·웨슬레안 전통과 같은 다른 교파에서는, 참되게 거듭난 사람도 스스로 믿음을 버릴 수 있다고 보는 견해도 있다. 그래서 교파에 따라 “떨어질 수 있는가”를 설명하는 방식이 다르다.

그러나 관점의 차이에도 불구하고 공통적으로 강조되는 것은 두 가지다. 첫째, 구원의 확신은 자기 감정의 흔들림이 아니라, 십자가에서 이미 완성하신 그리스도의 사역과 하나님의 신실하심에 근거한다는 점이다. “우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요”(로마서 8:31-39). 둘째, 그 확신이 방종이 아니라 “끝까지 믿음으로 주님을 붙들며 살아가려는 마음”을 낳는다는 점이다. 빌립보서 2:12-13은 “두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라” 하면서도, 동시에 “너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니”라고 말한다. 성도는 하나님이 붙들어 주시기 때문에 끝까지 가는 것이고, 동시에 인간의 책임을 가지고 믿음을 지키며 살아가는 존재로 부름받았다고 할 수 있다.

그러니 “하나님이 부르셨는데도 떨어지는 것 같은 사람들”을 볼 때, 그 사람의 최종 상태를 인간이 단정할 수는 없다. 그 사람의 마음 깊은 곳과 마지막까지의 길을 아시는 분은 하나님 한 분뿐이다. 지금 당신이 이 문제로 고민하고 있다는 사실 자체는, 오히려 마음 안에서 성령께서 “믿음을 붙들고 싶다, 하나님께 붙어 있고 싶다”는 갈망을 일으키고 계신 표지일 수 있다. 성경이 권하는 좋은 자세는, “혹시 나는 떨어질까?”라는 두려움에만 머무르기보다, “날마다 다시 예수님께 돌아가고, 그분의 은혜를 신뢰하며, 연약하지만 그분께 붙어 있으려는 삶”을 선택하는 것이다.