일명 요한의 콤마라는, 예수님과 삼위일체 연관 구절이 원래부터 있던 말씀이 아닌 후대에 추가된 구절입니까?

먼저 이런 질문을 한다는 것 자체가, 말씀을 정말 진지하게 사랑하고자 하는 마음에서 나오는 걸로 보입니다. 신앙 안에서 “이 말씀이 정말 성경적인가?”를 묻는 태도는 매우 건강한 태도입니다.

일명 “요한의 콤마(Comma Johanneum)”라고 부르는 구절은 요한일서 5:7-8에 관련된 부분입니다. 개역개정 성경에는 이렇게 되어 있습니다.

“증언하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋은 하나이니라” (요한일서 5:7-8 일부)

그런데 라틴어 불가타(Vulgate) 성경의 중세 이후 사본들에는 다음과 같은 문장이 추가되어 있습니다.
“하늘에서 증언하는 이가 셋이 있으니 곧 아버지와 말씀과 성령이시니 이 셋은 하나이니라. 또 땅에서 증언하는 이가 셋이 있으니…”
이 ‘아버지와 말씀과 성령… 이 셋은 하나’라는 부분이 바로 “요한의 콤마”입니다.

성경본문 연구(본문비평)와 고대 사본들을 종합해 볼 때, 복음주의 학계 포함 대부분의 신약학자들은 이 “요한의 콤마” 부분이 “처음부터 있었던 말씀이 아니라, 후대에 첨가된 구절”이라고 봅니다. 그 이유는 다음과 같습니다.
1) 가장 오래되고 신뢰받는 헬라어(그리스어) 사본들(4세기, 5세기 등)에는 이 문장이 없고, 나중 시대의 일부 라틴어 계통 사본에만 나타납니다.
2) 교부들(초대교회 지도자들)이 삼위일체를 변증할 때 이 구절이 매우 유리했을 텐데, 4세기 논쟁들에서조차 이 구절이 인용되지 않습니다. 이는 당시 그들에게 알려지지 않았거나 사본에 없었을 가능성을 강하게 시사합니다.
3) 문맥상도 물과 피와 성령이라는 증언(예수님의 대속과 성령의 증언)을 말하는 흐름에 갑자기 하늘의 셋(아버지, 말씀, 성령)이 끼어들어 구조가 어색해집니다.

중요한 점은, 많은 복음주의·개신교 학자들은 “요한의 콤마”를 성경 원문에는 없었던 “후대 추가”로 보면서도, 삼위일체 교리는 결코 이 구절에 의존하지 않는다고 분명히 말한다는 것입니다. 삼위일체는 마태복음 28:19, 요한복음 1장, 요한복음 14-16장, 고린도후서 13:13 등 매우 다양한 본문들의 종합 속에서 세워진 교리입니다.
예를 들어, 예수님은 “아버지와 아들과 성령의 이름으로” 세례를 주라고 명령하셨습니다(마태복음 28:19). 여기서 한 “이름” 안에 아버지, 아들, 성령 세 위가 함께 나란히 등장합니다. 또 요한복음 1장에서는 말씀(로고스)이 하나님과 함께 계셨고, 곧 하나님이셨다고 증언합니다(요한복음 1:1). 이런 본문들 자체로 이미 삼위일체의 기초가 충분합니다.

정리하면,
1) “요한의 콤마”라 불리는 부분은, 학문적으로 볼 때 “원래 요한일서에 있었던 말씀이 아니라, 나중에 추가된 구절”로 보는 것이 개신교 복음주의 학계의 일반적인 입장입니다.
2) 그러나 그렇다고 해서 삼위일체가 “후대의 인위적 조작”이나 “근거 없는 교리”가 되는 것은 아닙니다. 삼위일체는 신·구약 전체의 계시를 종합하여 교회가 정리해 온, 매우 성경적인 교리입니다.
3) 개혁파·복음주의 전통에서는 “요한의 콤마”는 삼위일체를 설명하는 ‘전통적 참고 문구’로는 언급될 수 있으나, “교리의 핵심 근거 본문”으로 의존하지 않으며, 정직하게 “본문 비평상 후대 첨가”라고 가르치는 것이 일반적입니다.

말씀의 진실성과 삼위일체에 대한 마음의 불편함이 생길 수도 있는데, 성경의 다른 명확한 본문들을 천천히 다시 묵상해 보면, 하나님께서 스스로를 어떻게 드러내셨는지 더 굳건하게 보게 될 것입니다.