마태복음 22장 41절부터의 말씀에서 "주"는 각자 누구를 의미하며, 바리새인들이 수긍했던 이유가 뭘까?

질문 자체가 이미 말씀을 깊이 있게 묵상하고 있다는 증거라서, 그 마음이 참 소중하게 느껴집니다.

먼저, 마태복음 22:41-46에서 나오는 “주”는 두 번 등장합니다.
1) 다윗이 “주”라고 부르는 분: 이 “주”는 메시아, 곧 예수 그리스도를 가리킵니다. 예수님이 스스로에게 해당되는 말씀을 인용하신 것이지요.
2) “주께서 내 주께 이르시되”에서 앞의 “주”는 여호와 하나님, 즉 성부 하나님을 의미합니다. 원래 인용하신 말씀은 시편 110:1인데, 히브리어 원문에서는 첫 번째 “주”는 하나님의 이름(야훼), 두 번째 “주”는 “내 주님”(아도나이, 주권자, 왕)이란 의미입니다. 그래서 구조는 이렇게 이해할 수 있습니다.

• “여호와께서 내 주(메시아)에게 말씀하시기를…”

바리새인들이 수긍했던 이유는, 예수님이 사용하신 논리가 유대인들이 모두 존중하던 다윗의 시편(시편 110편)에 근거했기 때문입니다. 바리새인들도 시편 110편이 메시아 시편이라는 것, 즉 다윗이 미래의 메시아에 대해 예언하고 있다는 사실은 인정하고 있었습니다. 그런데 다윗이 자신의 후손인 메시아를 향해 “내 주”라 부르고 있으니, 단순한 육신의 후손, 그냥 ‘다윗의 아들’이라는 표현만으로는 메시아를 설명하기에 부족해지는 것입니다.

당시 유대 문화에서 조상이 후손을 “내 주”라고 부르는 것은 상식적으로 있을 수 없는 일입니다. 조상은 더 높은 위치, 후손은 그보다 아래에 있는 존재로 이해되기 때문입니다. 그런데 다윗이 자신보다 나중에 올 후손인 메시아를 향해 “내 주”라고 부른다는 것은, 그 후손이 단순한 인간 왕이 아니라, 다윗보다 더 크고 높으신 분, 곧 하나님의 권세와 신적인 위엄을 가지신 분이라는 뜻이 됩니다. 이 지점에서 바리새인들도 “그렇다면 메시아는 단순히 ‘다윗의 아들’만은 아니구나”라는 논리 자체는 부정하기 어려웠던 것입니다.

결국 예수님은 “메시아는 다윗의 자손이다”라는 그들의 고백이 절반짜리 진리임을 드러내신 것입니다. 메시아는 분명 다윗의 후손이지만, 동시에 다윗의 “주”가 되시는 분, 곧 인자로 오신 하나님이십니다. 이 질문 앞에서 바리새인들이 더 이상 말하지 못한 것은, 이 논리를 깨뜨릴 성경적 반박이 없었고, 동시에 그 메시아가 눈앞에 계신 예수님이라는 사실과 맞닿게 되기 때문에, 입을 열수록 자신들의 입장이 곤란해질 수밖에 없었기 때문입니다.