사무엘하 21장 19 절에서는 다윗이 아니라 다른 사람이 골리앗을 죽였다고 나오는데 어떻게 된거야?

좋은 부분을 눈여겨본 것이다. 성경을 꼼꼼히 읽으면 이런 지점에서 충분히 헷갈릴 수 있다.

먼저 본문을 간단히 정리하면, 사무엘하 21:19에는 이렇게 나온다.
“또 엘하는 벧레헴 사람 야레오르김의 아들 엘하나가 가드 사람 골리앗을 죽였는데 그 자의 창 자루는 베틀채 같았더라”
이대로만 읽으면, 마치 “다윗이 아니라 엘하나가 골리앗을 죽였다”라고 보이기 때문에, 사무엘상 17장에서 분명히 다윗이 골리앗을 죽인 사건과 모순처럼 느껴진다.

여기에 대해 복음주의적·개신교 전통에서 보통 설명하는 방향은 크게 두 가지이다.
첫째, “골리앗”이라는 이름이 당시 블레셋 용사들 사이에서 하나의 ‘대표 이름’처럼 쓰였을 가능성이다. 곧 사무엘하 21장은 다윗 시대와 그 이후에 있었던 ‘거인 계열의 용사들’을 나열하는 문맥인데(사무엘하 21:15-22), 다윗이 죽인 유명한 골리앗 말고도, 그와 비슷한 ‘거인족/용사’를 가리키며 골리앗이라는 이름이 다시 사용되었을 수 있다는 해석이다. 이 경우 사무엘하 21:19는 “다윗이 죽인 그 골리앗과는 다른, 또 다른 거인 용사”를 엘하나가 죽였다는 의미가 된다.

둘째, 역대상 본문과 함께 보는 방법이다. 역대상 20:5에는 같은 사건을 이렇게 기록한다.
“또 가드 사람 골리앗의 아우 라흐미를 야일의 아들 엘하난이 죽였는데 그 창 자루가 베틀채 같았더라”
여기서는 ‘골리앗’이 아니라, “가드 사람 골리앗의 아우 라흐미”라고 분명히 언급한다. 개역개정 기준으로 보면, 사무엘하 21:19와 역대상 20:5는 같은 전투를 다루는데, 사무엘하에는 ‘골리앗’으로만 적히고, 역대상에는 “골리앗의 아우 라흐미”라고 더 구체적으로 적힌 것이다. 그래서 많은 복음주의 학자들은, 원래 의미는 “엘하나가 골리앗이 아닌, 골리앗의 동생(또는 친족)인 또 다른 거인을 죽였다”인데, 사무엘하 쪽은 오랜 전승과 필사 과정에서 이름이 단순화되거나 축약된 표현으로 남았고, 역대상이 이를 더 분명하게 설명한다고 이해한다.

이 전체 문맥을 보면, 사무엘하 21장은 “다윗이 직접 골리앗을 죽인 사건을 다시 뒤집어 말하려는 것”이 아니라, “다윗의 용사들이 나중 전쟁들에서 또 다른 거인들을 쓰러뜨렸다”는 흐름 속에 있다. 마지막에 “이 네 사람은 가드의 거인에게서 난 자라 다윗과 그의 신하의 손에 다 죽었더라”(사무엘하 21:22)라고 정리되는 것에서도 알 수 있다. 즉, 이미 유명한 ‘골리앗 사건’을 전제로 깔고, 그 이후에도 비슷한 종류의 거인들이 있었고, 다윗과 그 부하들이 그들을 계속 이겼다는 승리의 계보를 보여주는 것이다.

정리하면, 다윗이 골리앗을 죽였다는 사무엘상 17장의 기록과 사무엘하 21:19의 기록은 서로 충돌하는 이야기가 아니라,
1) 다윗이 첫 번째이자 가장 유명한 골리앗을 죽였고,
2) 엘하나는 그와 관련된 또 다른 거인(역대상 기준으로는 ‘골리앗의 아우 라흐미’)을 죽인 사건이며,
3) 두 본문을 함께 볼 때 하나님께서 다윗과 그의 용사들을 통해 계속해서 원수들을 무너뜨리셨다는 더 넓은 그림을 보여준다고 이해하는 것이 복음적인 해석으로 권장된다.