요한복음 5장 45절에서 왜 예수님은 고발할까 생각하지 말라고 하신거야? 이 말의 의미가 뭐지? 그리고 고발은 모세가 한다는 말의 뜻은? 예수님보다 모세를 더 믿는 다는 건가?

예수님의 말씀은 유대 지도자들의 잘못된 기대를 폭로합니다

요한복음 5:45에서 예수님은 자신이 모세 율법의 고발자가 될 것이라는 뜻이 아니라, 유대인들이 의지하던 바로 그 모세의 글이 그들을 고발하게 된다고 말씀하십니다. 따라서 핵심은 예수님보다 모세를 더 믿는다는 단순한 비교가 아니라, 모세를 존중한다고 주장하면서도 모세가 기록한 말씀의 증언은 받아들이지 않는 위선과 불신입니다.

이 말씀은 안식일 논쟁의 절정에 놓여 있습니다

요한복음 5장 앞부분에서 예수님은 안식일에 병자를 고치셨고, 유대 지도자들은 이를 문제 삼았습니다. 예수님은 자신의 사역이 아버지 하나님의 일과 일치하며, 자신에게 생명을 주고 심판할 권세가 있음을 설명하셨습니다. 이어서 세례 요한, 예수님의 사역, 하나님 아버지, 그리고 성경이 예수님을 증언한다고 말씀하신 뒤 모세를 언급하십니다 (요한복음 5:16-40 참조).

여기서 모세는 구약 율법 전체를 대표하는 인물로 나타납니다. 유대 지도자들은 모세의 권위를 내세워 예수님을 거부했지만, 요한복음은 모세의 기록 자체가 장차 오실 그리스도를 가리킨다고 설명합니다 (요한복음 5:46-47 참조).

모세를 믿는다고 하면서 모세의 글을 믿지 않은 것입니다

고발은 죄를 드러내고 책임을 묻는 기능을 뜻합니다. 예수님께서 모세가 고발한다고 하신 까닭은, 모세의 율법이 단순한 종교 규칙 모음이 아니라 하나님의 뜻과 구원의 약속을 증언하는 말씀인데도, 그들이 그 말씀의 목적지인 예수님을 거부했기 때문입니다.

“모세를 믿었더라면 나를 믿었으리니”라는 논리는 모세와 예수님을 경쟁 관계에 놓지 않습니다. 모세의 참된 증언을 받아들였다면 그 증언이 가리키는 예수님에게 나아갔을 것이라는 뜻입니다. 그러므로 그들의 문제는 모세를 예수님보다 더 사랑한 것이 아니라, 모세를 선택적으로 이용하면서 모세의 증언은 거부한 데 있습니다.

이 구절은 율법과 복음의 관계를 보여 줍니다

신학적으로 율법은 죄를 드러내고 인간이 하나님의 뜻을 완전히 이루지 못한다는 사실을 밝히며, 동시에 하나님의 구원 약속을 바라보게 합니다. 이 역할을 율법의 고발 기능이라고 부르며, 이는 율법이 악하다는 뜻이 아니라 죄 있는 인간을 심판 아래 드러낸다는 뜻입니다 (로마서 3:19-20 참조).

요한복음에서는 모세와 예수님이 대립하는 인물로 제시되지 않습니다. 모세는 하나님의 말씀을 전한 종이며, 예수님은 그 말씀이 가리키는 하나님의 아들이십니다. 따라서 모세의 권위를 진지하게 받아들인다면 예수님을 거부할 수 없다는 것이 본문의 논리입니다.

결론적으로 이 말씀은 자기 의존을 경고합니다

“고발할 자를 생각하지 말라”는 말씀은 예수님이 심판하지 않는다는 뜻이 아니라, 그들의 심판 근거가 이미 그들이 자랑하는 성경의 말씀 안에 있다는 뜻입니다. 또한 성경을 많이 알고 모세를 존경한다고 말하는 것만으로는 충분하지 않으며, 성경이 증언하는 그리스도에게 실제로 나아가야 한다는 결론을 줍니다.

오늘의 적용은 성경 지식과 성경에 대한 순종을 구별하는 데 있습니다. 성경을 자신의 의로움을 방어하는 도구로 사용할 때, 그 말씀은 오히려 자신을 고발하는 증언이 될 수 있습니다. 이 본문은 성경을 읽을 때 모세와 율법을 예수 그리스도에게서 분리하지 말고, 그 전체 증언이 그리스도를 가리킨다는 사실을 붙들도록 가르칩니다 (누가복음 24:27 참조).