더 좋은 가정, 더 좋은 직장 이런곳에 우리를 보내실 수 있는 분인데 왜 그러지 못할까? 하나님을 믿는데도 불구하고 몸이 아픈 사람들은 그사람이 아파야만 더 하나님을 붙잡는다는 믿음을 잃지않는다는 하나님의 뜻일까?

고난이 하나님의 무능이나 단순한 징벌을 뜻하지는 않습니다

질문의 핵심은 하나님께서 더 나은 환경을 주실 수 있는데도 고통과 질병을 허락하시는 이유입니다. 성경은 고난을 겪는 사람이 반드시 믿음이 부족하거나, 아파야만 하나님을 붙드는 사람이라고 단정하지 않습니다.

성경은 고난을 여러 원인과 목적 안에서 설명합니다

성경 전체의 문맥에서 질병과 고난은 창조 세계가 죄로 인해 깨어진 현실과 관련되지만, 개별 고난을 곧바로 개인의 특정 죄에 대한 형벌로 연결하지는 않습니다. 욥기는 의로운 사람이 고난을 겪는 사례를 보여 주며, 예수님도 한 사람의 고통을 그 사람이나 부모의 죄로 단정하는 해석을 거부하십니다 (욥기 1-2장, 요한복음 9:1-3 참조).

또한 하나님께서는 고난을 통해 믿음을 연단하시고 인내와 소망을 빚으실 수 있지만, 이것이 모든 질병의 유일한 이유라고 말할 수는 없습니다. 하나님께서 고난을 사용하신다는 것과 하나님께서 고난 자체를 기뻐하신다는 것은 구별해야 합니다 (로마서 5:3-5, 야고보서 1:2-4 참조).

믿음은 아프지 않는 상태가 아니라 하나님께 나아가는 관계입니다

믿음은 하나님께서 언제나 더 좋은 가정, 더 높은 지위, 더 건강한 몸을 즉시 주실 것이라는 보장이 아닙니다. 성경에서 하나님의 선하심은 환경의 편안함만이 아니라, 어떤 환경에서도 그리스도 안에서 버리지 않으시는 약속으로 나타납니다 (로마서 8:28-39 참조).

그러므로 “아파야만 하나님을 붙든다”는 식으로 하나님의 뜻을 단정해서는 안 됩니다. 바울도 자신의 고통이 제거되기를 구했지만, 하나님께서는 그 고통 가운데 은혜가 충분하다는 사실을 알게 하셨으며, 이는 질병을 낭만화하거나 치료를 포기하라는 명령이 아닙니다 (고린도후서 12:7-10 참조).

고난 속에서 도출되는 신앙의 방향

신학적으로 섭리란 하나님께서 창조 세계를 보존하고 인도하시며, 악과 고난 가운데서도 자신의 구원 목적을 이루어 가신다는 교리입니다. 이 교리는 하나님이 모든 고통의 직접 원인이시라는 뜻도 아니며, 고통받는 사람에게 그 이유를 설명할 책임이 있다는 뜻도 아닙니다.

따라서 아픈 사람에게 필요한 태도는 자신의 믿음을 의심하거나 고난의 숨은 목적을 억지로 찾아내는 것이 아니라, 기도와 치료와 공동체의 도움을 함께 받아들이는 것입니다. 하나님을 붙드는 믿음은 고통의 존재로 측정되지 않으며, 하나님께서 치유하실 때에도 치유하지 않으실 때에도 그분의 선하심을 신뢰하는 방향으로 형성됩니다. 최종적으로 성경의 소망은 현재의 고난이 사라지는 날과 모든 눈물을 닦으실 새 창조에 있습니다 (요한계시록 21:1-5 참조).